Page 239 - 今日的東南亞族裔群體

第八章 原住民族宗教

஗ܸછމҍࢪאҍᔼ٫dॸॸቊՑቌ֢אΝӀɛಞᅳή˸ӷΑஈϥfί

Ι̵؇˧̮ۘٙیྫྷ€BanyuwangidߒϞ 120 ɛί 1998 ϋ 12 ˜Ї
1999 ϋ 2 ˜வ 3 ࡈ˜ಂග༾ᗭf
ΝᅵЗ׵˧ۘࢥٙ؇ီଠ€East MalangήਜdίவݬಂගϞ 10

ɛ஗Ⴉ֛މҍࢪϾͯəնdኽપ಻ίՉ˼ή˙ɰϞɛ༾࢔fவɓӻΐҸ
Ꮨԫ΁ఱ೯͛ίዹ൒٫ᘽ۞ϖᐼ୕dί 1967 ϋࠏԫ݁ᜊϾ࡝࡝ੂ݁ܝd

௰ܝ˼ί 1998 ϋ̰̘݁ᛆԨᗘᔖfᒱ್ίவɓஹЕ૨ᅘԫ΁ٙۃܝd
̙ঐɰ೯͛ཀՉ˼ᗳЧԫ΁dШίत֛ዝ̦ૢ΁ɨdᜑ್ԫઋՑ௰ܝʺ

৷ϓމɓٰ͉ήٙ৛૨ҍࢪӮᆠf
ԟԬɛே݊஗ᅳࢯණ᜗૨࢔dה˸૨ɛԫ΁ʔΈ̥݊̈׵ࡈɛజూ

אెจϾމd༾ᗭ٫ٙ፲᜗ஷ੬ቊՑٮ༆dШۍܘˇϞ੭᎘٫אਞၾ٫
ቊՑංࣉeᄲкձ֛ໆ€113f

Гࣸဧ€Siegel 2006౤̈ٙࣨːࠠᓃ݊dί˧ۘٙܝᘽ۞ϖࣛ˾
ٙҍࢪձ৛૨ҍࢪӮᆓே݊อ̈ତٙf͍ν˼הႭj

在蘇哈托下台後的那段時間，巫師還只是像個普通鄰居，在我寫

下這段文字的此時此刻依然如此。有一些人被指控為巫師，例如
慕基（Muki），這個人的確是個治療者，然而大多數人並不是。

在後蘇哈托時代的巫師，就跟其他人沒兩樣。……做為精靈世界
和人類世界的中介者，巫師應該是個有身分的人物。但有別於西
方的案例，印尼並沒有巫師的意象，至少在這段遭受群眾指控的

期間沒有。（116）

ݔԬቊՑܸછٙҍࢪᆽྼ݊ෂ୕طᐕ٫dШɽεᅰԨʔ݊fኽڦவ
ԬҍࢪٙɢඎˢৎϘಂٙҍᔼאҍҦஔɻһ੶fίГࣸဧආБ͞௉ሜݟ

237