Page 33 - 《原YOUNG—青少年雜誌期刊》102期
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隨著時代演進以及受到外來文化影響，
許多原住民族傳統的宗教信仰已逐漸式微，
而當今巫文化面臨了巫師高齡化、鮮少有人願意傳承的挑戰，
還好觀念逐漸在變化，近年來巫師的地位愈來愈高，
也開始有年輕人投入習巫的行列。
臺東縣達仁鄉鄉公所曾開辦巫師研習營，邀請
已故的排灣族首席大巫師朱連金擔任講師。
巫師研習營，邀請已故的土坂 的古天生，他先成為布農族巫
部落排灣族首席大巫師朱連金 師，後來也被五府千歲感召，
擔任講師，當時身為傳統領袖 成為排行第五的范王爺的乩身。
家族成員的包惠玲、呂美惠便 他有請示過兩邊神明，並經過
理所當然地成為學員。習巫必 同意，才可以兼具這兩種靈媒
須對祭儀文化有高度認同與毅 的身分，信徒來問事，他會讓
力，歷經數年的學習，僅有少 對方選擇要問哪一尊神。他表
數幾位成功立巫，成為真正的 示：「不管是巫師還是乩身，
排灣族巫師（pulingau）。 都是神明的代言人、執行者，
雖然有時候信徒一來，在初步 # 禁忌
原住民族 提問、分析問題之後，答案便
與漢文化的激盪
有些巫師兼具漢人神祇乩
身的身分，例如臺東紅葉部落
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