Page 35 - 《原YOUNG—青少年雜誌期刊》102期
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# 祈福
同儕找他幫忙，都為了這樣的
事情，而且受到靈擾的人通常
都是男方，他們經常不敢言明，
支支吾吾地。何盈輝分享，有
一回，一位部落妹妹未婚性行
為之後，男友連續三天都做惡
夢，前兩天夢到太魯閣族的族
靈要趕他離開，第三天夢見自
邵族先生媽郭素秋（圖左二）乃中研院歷史語
己發生車禍，何盈輝一聽，便 言研究所的副研究員，兼具考古學博士的身分。
跟妹妹說：「妳有兩個選擇，
分手或是我幫妳解決。」想不
到妹妹尚未做決定之前，男友 祇明確表示會指引他們，讓他
就嚇到提議分手了。這些案例， 感到欣慰。安金立已經為這幾
都讓何盈輝思考如何在傳統規 位年輕人開天眼，但「師父引
範與現代思潮下，走出一條「中 進門，修行在個人」，最終還
間的路」。 是要看他們自己的修為。
現在教育普及，高學歷巫
年輕、高學歷的 師所在多有，六年前新任的邵
未來巫師 族先生媽郭素秋乃中研院歷史
相較於他人擔心現代巫師 語言研究所的副研究員，因為
的傳承問題，鄒族巫師安金立 有考古學博士的專家身分，格
比較不擔心這個部分，他表示 外引人注目。而這並非特例，
自己剛學巫的時候，鄒族巫師 像是東華大學原住民民族學院
人數最少，只有三、四位，後 的副教授巴奈．母路也是里漏
來有人積極學習，最多可達 11 部落阿美族巫師團的一員，還
位。近年來，他刻意栽培五、 有臺東土坂部落的排灣族巫師
六名年輕巫師，都是有慧根的 團團長包惠玲也一邊攻讀博士
小孩，言行舉止十分合宜，喜 一邊擔任公職。這樣的高學歷
歡與長者相處，對文化有興趣， 光環也翻轉了一些人對「巫」
而且都有相對應的夢境顯示其 的偏見，巫師的形象與地位已
帶有巫師天命，並有靈界的神 經不可同日而語了。
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