Page 205 - 今日的東南亞族裔群體
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第八章  原住民族宗教






               ग़€Lebar 1972, 40fᒱ್வԬख़΋ਫ਼ܰաՑᄿعజኬdШԨʔɓ֛
                                                2
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               ז€Kingkeo Attagara,1968, 39-40ܸ̈dइ਷̏௅ٙइૄڦ΃ԨԶ

               ւσग़€house spirit, phi ruandϾவఱ݊ɓ၇ख़΋ਫ਼ܰٙҖόfԷνd
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               ఙ༷БԸˏኬɳ჻ΫՑ࢕༁fᗈܰඩ€Tambiah 1970, 314-15০࿁इ
               ਷؇̏௅ٙख़ᜳڦ΃ձ୦ڳ౤̈əһ༉୚ٙীሞd˼ٙഐሞႩމவԬʔ

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                   儘管村人紀念著亡者,但若就「祖先崇拜」意指一套有系統的

                   撫慰亡者的祭儀,且亡者與生者可藉此產生形式化的互動關係
                   而言,就不能說他們從事「祖先崇拜」。「善終者」偶爾對生

                   者施加懲戒的這種可能性,完全有別於一套已發展成熟的慈
                   愛/罰惡(benevolence/punitiveness)的道德理論,藉著這套
                   理論,(人們相信)死者依然活在現世並維護著社會秩序。

                   (Tambiah 1970, 191)


               1 ࡡൗjԷɿʘɓ݊ᗈܰඩٙΤഹН઺ձइ਷؇̏௅ٙၚᜳਫ਼ܰ‘€Buddhism and the Spirit Cults of Northeast
                   Thailand€1970f
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