Page 352 - 原住民族文獻第9輯
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的社會體系，此一體系保障部落生計活動的進行，而生計活動則維持部落的運作。
而為因應環境之特殊性與地域性，也從bekas中發展出一套Sanga的社會規範，Sanga
具備之能力，直接影響其身分、角色與任務，透過功勛則能提高其在部落的地位，
一般族人未經此經歷、過程及儀式，不能賦予此專屬權力，亦無法改變在部落的身
分與地位（巴唐志強 2017：81）。bekas不但是Taromak重要的文化活動，也匯聚成
族群集體記憶，面對快速變遷的現代社會，bekas所構連的社會意義、Sanga的生命經
驗，即是Taromak文化實踐與傳承的重要知識。
IV. 做為Sanga的生命故事
從上述bekas的敘事中，可以看到Sanga在Taromak的社會組織，具有特殊的意義
與功能。為彰顯其身分之意義，並了解在實際生活中的影響，本文蒐集2014年國立
臺灣史前文化博物館舉辦之「Sanga飛舞的勇士」特展
訪談資料，以及筆者的實際觀察，彙整幾位具代表性
Sanga的生活經驗，期從他們述說的生命故事中，挖掘
屬於他們特有的人生哲學，也進一步勾勒此特殊文化的
知識內涵，並省思故事背後帶給我們的啟發。
Masegesege Lrarobeciyake（田火本），出生於1937年，
是目前Taromak最年長的Sanga，除了擁有Sanga的身分
外，也是Taromak傳統文化的工藝師與獵人（圖1）。擁
有一身傳統技藝本領，無論竹編、藤編、木雕或是狩獵
陷阱製作，都難不倒他，諸如傳統弓箭、槍矛及杵臼等
生計用品，家中生活使用的木碗、湯匙等器物，乃至小
朋友遊戲用的童玩等，他也都可以自己製作，並且會在
物品上雕刻圖紋，以增加其獨特性及藝術價值。
在Sanga身分上，Masegesege印象最為深刻的是，
圖1 Masegesege除擁有 1958年臺東平原因久旱不雨危及農作物，因此周遭的部
Sanga身分外也是Taromak 落聯合起來共同舉行祈雨祭，當時臺東平原上卑南族群
傳統文化的工藝師
的建和、知本、泰安、南王等部落，以及阿美族群的馬
（圖片來源：國立臺灣史前
文化博物館 2014：71） 蘭部落等，都派有代表參加，可謂盛況空前，Taromak
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