Page 351 - 原住民族文獻第9輯

本期專題 2

2014年國立臺灣史前文化博物館舉辦的「Sanga飛舞的勇士」特展，即收錄了一則關
於Sanga的傳說：

過去當部落許久未下雨，危及農作物生長與周遭環境時，就會舉行mwari

odalre（祈雨祭），由Sanga跑到Kindoor（肯杜爾山）下的angebaw處，摘取
lanteresai（銳葉石松）植物戴在頭上，然後以最快的速度跑回部落，隨後在
溪邊與等候的族人一起喊叫並潑水。此儀式主要的意涵是藉由Sanga到深山
終年不乾枯的崖邊，摘取宛如雨神鬍鬚的lanteresai（銳葉石松），亦即叫

醒或激怒雨神，雨神受到刺激後會怒追Sanga，亦把雨水帶到部落。過程中
Sanga要跑得比雨神還快，不能被雨神追上，否則雨水就帶不回部落（國立
臺灣史前文化博物館 2014：62-63）。

從上述的神話故事與傳說中可以發現，對於一個從沒有發展出文字的臺灣原住

民族社會而言，口傳便是族群歷史與文化傳承的最主要工具（丘延亮 1994）。Pasu’e
Poiconʉ浦忠成（2019：1）亦認為，神話做為一個民族認識、適應其所生存環境過
程的觀察、思維的結果，其實可以視為一個民族知識體的一部分。對應bekas神話與
傳說的紀錄，除了可以了解跑步活動相對於Taromak部落的生活實踐、物質與精神生

活，以及社會變遷中的一些軌跡外，對於Taromak族人與自然環境和土地的關係，以
及後續所形成的Sanga文化，均可以突顯其文化的特殊性與珍貴之處。
從神話故事與傳說時期形成文化進而傳衍，beaks遂每年於Taromak kalalisiya（小
米收穫祭）前舉行。bekas起跑的同時，參與的男子會大聲喊叫，象徵將部落內不祥
的事物，透過參與人群的聲音將其驅趕出部落，後來則延伸為彰顯男子擁有過人的

膽識、耐力與速度的bekas（國立臺灣史前文化博物館 2014：10-11）。延續至今，
目前bekas的辦理方式，同樣於kalalisiya前舉行，並以在山林間路跑的形式辦理，跑
步的路線從舊部落Kapaliua（卡帕里瓦）下方的Molawnga（桑樹溪）出發，沿途會經
過Taromak的傳統領域，包括Makadrakeralre（大南南溪）、Inolranaka（百步蛇橋，傳
說擊殺荷蘭人的地點）、Makabaolo（大南北溪）、Ilila（比利良）及現居地Olavinga

（東興村）等，總距離約7公里。
綜合上述，可以歸納bekas主要的意義與功能在於「身體訓練」、「祈福儀
式」、「競技活動」及「榮耀取得」等，並以此連結Taromak傳統以農耕與狩獵為主

(351) Taromak山林飛奔的勇士：Sanga的生命敘事 27