Page 346 - 原住民族文獻第9輯
P. 346
大法官一槌定讞，但板模工則是槌出了新城市。雖是出賣勞力，但他們不卑
微，也沒有頹廢喪志。Iro夫妻雖是底層勞力工作者，數十年從事板模工，並未因此
看不起自己，而是自認生命與都市緊緊相連，並以參與了都市大型公共建設為傲，
大方自讚：「都市中的中山高、北二高及高樓大廈是我們蓋的」。曾經一度工業革
命的機器敲打聲，帶來了人類新一代的文明開展；這群花東來的板模工，敲打的聲
音雖不如機器大聲，也默默改變了城市，值得尊敬。
城市地貌的改變，他們是參與者，不論是大樓、高速公路，或是河岸部落，
都有他們的親手烙下的印記。他們儼然已是都市化的原住民，被城市烙印，同樣值
得注意的是，都市內涵也因原住民而更加多元豐富。他們烙印城市的地方也不少，
即便不是全面，但至少在某些河岸、某些城區聚落，在若干教堂是，在有些教室也
是，甚至在假日廣場也看得到豐年祭，這樣的能動性豈可小覷。
終老都市、做客原鄉。都市中做主人，他們重新定義自己，也改寫了城市。
附註
1 參見原住民族委員會網站https://www.cip.gov.tw/portal/docDetail.html?CID=940F9579765AC6A
0&DID=2D9680BFECBE80B640BA3A8FAD65329D，臺閩地區各縣市原住民人口數之統計資料，
109年10月20日上線。
2 文章中的三對夫妻名字均為化名，以避免揭露報導人的隱私。
3 3 3 3
引用書目
李亦園
1978 《信仰與文化》。臺北：巨流。
李慧慧
2018 《原住民新都鄉文化之形成：桃園大漢溪阿美族的河川與城市共構脈絡》。國立臺灣大
學人類學系博士論文。
林素珍、陳耀芳、林春治
2008 《阿美族當代宗教研究》。南投：國史館臺灣文獻館。
邱韻芳
1997 《部落、長老教會與本土化—東光布農人的信仰與認同》。國立臺灣大學人類學系碩士
論文。
22 原 住 民 族 文 獻 ｜ 第 四 十 五 期 (346)
