Page 30 - 《原YOUNG—青少年雜誌期刊》97期
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封面故事
大獵祭是卑南族年度狩獵、 會所）裡及前方廣場舉行，是
獵首之後的祭典。大獵祭前， 對天神、戰神、司命神、被獵
祭儀篇 剛從少年晉級到青年的年齡階 人頭之靈的祭典，以紀念過去
級男子需先在巴拉冠裡拜「教 的戰爭，也祝禱未來的勝利，
父」，接受其為他們圍上藍色 同時袪除部落內的疫病與不幸。
腰帶，表示正式進入青年會所， 神聖的戰祭源自鄒族傳統
隨後便可隨同長輩一起上山狩 社會中以農耕、狩獵維生所衍
獵，學習禮節、禁忌及各種狩 生的宗教儀式，起因於過去部
獵的技巧。 落之間經常為了爭奪獵場而出
草打戰，勝利的一方返回部落
鄒族—— 時，就會舉行這個戰祭來謝神。
戰祭（Mayasvi） 因時代變遷，現在舉行戰祭之
目前阿里山鄉的達邦、特 目的為文化傳承。 整個儀式都
富野兩個鄒族大社均保有神聖 在會所及周邊廣場、部落家屋
的戰祭（Mayasvi），在庫巴（聚 中舉行。
鄒族戰祭會在庫巴及 祭典當天，部落族人盛裝
前方廣場舉行，以此
祭儀謝神，並袪除部 出席，男子要穿著皮衣、戴皮
落的疾病與不幸。
帽，並插戴神花石槲蘭，作為
戰神辨識的標記，同時要在胸
前佩帶木芙蓉樹皮纖條作為護
身符，以防惡靈於祭典時入侵。
拉阿魯哇族——
聖貝祭（miatungusu）
拉阿魯哇族人每年都會舉
辦聖貝祭（miatungusu），以
感謝小矮人（Kavurua）傳授拉
阿魯哇人農耕及狩獵的技巧，
並送給族人貝神，讓族人得到
護佑。
相傳拉阿魯哇族的始祖來
到一個叫 Hlasunga 的地方，亦
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