Page 296 - 太平洋諸島百科事典
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戰後的太平洋地區 戰後的太平洋地區
歷史 中央鋪設了四條高速公路，而美金也瞬間湧入馬努斯 貨物崇拜的樣貌。有些當地運動想成立與宣教會教派有 的教會。匹合夫人是一名治療者，她聲稱自己為耶穌， 貨物崇拜份子對該運動有高度期望，不過該運動最終依 歷史
島。其他設有大軍營的重要地點包括新幾內亞沿海、馬 別的教會，這些另類教會中，有些信仰大量融合傳統與 曾企圖透過上紐西蘭電視節目，為其信徒募款。 然變調，自稱是教會與三級政府的綜合體。到此階段，
當以東的賽多爾，以及位於伊里安查亞比亞克島附近的 基督教運動，有些則刻意區隔（宣稱聖經屬於白人，也 在美拉尼西亞，獨立教會的情勢較為複雜。從 1990 政治、貨物崇拜信仰、獨立教會已是相互關聯的關係。
繆克文迪島（Meokwundi Island）。馬當、比亞克島、馬 可作為島民的傳統的新版本）。後者在傳教時並非以基 年代的近 20 個經典案例可知，當時盛行靈恩派或五旬 以在馬萊塔島和瓜達爾卡納爾的ီГॶ୦࿕ج༶
努斯島都曾出現知名的貨物崇拜熱潮。 督教角度宣揚理念，而是以新傳統或是本土論的取向宣 節教派的禱告方式，而二者逐漸出現許多地方教會分 ਗMAASINA RULE為例，此運動出現於太平洋戰
雅利．辛吉納（Yali Singina）來自賽多爾（Saidor） 揚。不過，祭壇的使用、「牧師」階級、教會建築、黑 派。這些地方教會主要出現在巴布亞紐幾內亞高地地 爭結束後，基本上遵循先前教會的規範，而這場運動是
內陸地區的所爾（Sor），是一位受澳軍訓練的原住民海 板和張貼各地教會標語仍為這類教會採納。這種綜合運 區，高度模仿外來教派的宣教會。這些較知名的獨立教 島民為爭取脫離英國而獨立，所形成的抗議運動。其他
岸巡守員，也是一位戰爭英雄。他始終效忠盟軍，原因 動或成立獨立教會的企圖不僅限於美拉尼西亞，整個太 會中，有些會令人想起在黑非洲也曾出現過的現象。比 新興的政治企業本質上亦為有組織的宗教勢力。萬那杜
是澳洲政府向他承諾，戰後必定徹底改善他的族人的生 平洋地區到處可見類似運動。 如賽拉斯．埃托（Silas Eto，1905-84），或稱新喬治亞 的ॶˑԢԭૠဧ༶ਗNAGRIAMEL由有部分東
活條件。於是，他成為貨物崇拜狂熱份子寄與厚望的對 太平洋地區最早出現有相當規模的集體宗教反抗運 島的聖徒瑪馬（Holy Mama），總是身穿白袍、配戴頭 加血統的史蒂芬斯領導，該運動與土地分配相關，也是
象。而天主教和路德會傳教士抨擊他的性開放，使他幻 動，是 1828-33 年發生於大溪地的馬馬伊亞運動（Mamaia 巾。和剛果的賽門．金邦谷（Simon Kimbangau）一樣， 一自行宣布的獨立聯合教會。南萬那杜塔納島上約翰．
想破滅，加上戰後政府亦未履行當初的承諾，讓他開始 movement）。隨著流亡在外的波馬雷二世和舊的戰神奧 賽拉斯也將自己的名字與聖父、聖子、聖靈同列於禮拜 弗魯姆運動的分支亦為類似型態。弗魯姆運動為反長老
自己的「事業」（wok bilong Yali）。這場有著縝密規劃的 羅（Oro）崇拜的擁護者雙方軍事衝突不斷，預言占卜 儀式中。在斐濟，「弗尼瓦依」．洛阿尼切瓦（‘Vuniwai’ 教會、反英國的運動。
運動由少尉和「執法者」維持運作，該運動的觸及範圍 師斷言，須透過耶穌與傳統靈力的結合或「合成」，才 Loaniceva，1921-）鼓勵親近信徒仿效他，應著長袍做禮 較早的新宗教運動和現代叛亂，在一定程度上有直
從馬南島一路向西，涵蓋至東邊的休恩半島，甚至有少 能盡快重獲自由。教會的道德限制除可容忍性自由，也 拜。洛阿尼切瓦是治療者預言家（與埃托相同），同時 接關聯。1943 年 AB 軍隊慘遭屠殺的事件，使反印尼組
數亞里傳教士在高地地區的戈羅卡活動。該教派在 1975 有貨物「自天上掉下」的相關討論（玻里尼西亞垂直的 是從衛理公會分離的人士。埃托於 1960 年從主流教會分 織自由巴布亞運動有願壯烈犧牲的精神。І͟ˋ̺
年亞里死後，便分崩離析。 宇宙觀強調權力是自上降下）。類似活動也在索羅門群 離，成為基督徒團契教會領袖，洛阿尼切瓦則是於 1953 ԭ༶ਗORGANISASI PAPUA MERDEKAdOPM
在伊里安查亞，比亞克人（Biak）普遍信奉英聖巴 島發生：兼職傳教士先知希歐毘里（Siovili of Eva）吸引 年分離，並創立貧苦百姓教會。 為一尋求西巴布亞獨立的解放運動組織，成立於 1962
比島（Insumbabi）的女預言家安格尼塔（Angganita）的 五千多名信眾，影響力長達四十多年（1830-65 尤其興 貨物崇拜中有不少後轉變為獨立教會，最知名的例 年。在布甘維爾反抗行動興起前，約翰．提奧辛（John
教導和療法，相信自己能得永生，享無窮財富（Koreri）。 盛）。希歐毘里和他的女預言家與傳統靈媒有許多共通 子莫過於貝力協會（Peli Association，Peli 為鷹的意思）。 Teosin）即因在布卡島上發起反稅制抗爭，被當地澳洲
原先的崇拜運動在日軍入侵，並扣押女預言家後，轉變 特點，不過他們的訊息是關於上帝之子 Sisu 即將歸來， 該運動根源於馬蒂亞斯．亞里萬（Matias Yaliwan）於 公司視為製造動亂的潛在亂源（反稅制抗爭為約翰於
為一場魔幻的軍事行動。信徒為救出安格尼塔，成立 AB 身旁還有「天空之王」派遣下凡的貨船。 1969 年的原住民末日說，並有協助管理的得力助手丹尼 1962 年組織的不合作運動，其中包含貨物崇拜的儀式和
軍隊，不過在 1943 年 10 月幾乎遭日軍殲滅（而那時安 太平洋島民第一個正式的獨立教會也是在玻里尼西 爾．哈威納（Daniel Hawina）支持。貝力教派的信念圍 理念，這些儀式最後促成了赫赫拉教會的創立）。戴米
格尼塔已遭殺害）。AB 軍隊的 AB 是「America Blanda」 亞出現。1852 年，陶法阿豪（杜包一世）盡力結合東加 繞著休倫山（Mt Hurun），以及 1971 年 7 月 7 日將有大 恩．戴門（Damien Damen）受提奧辛的啟發，亦於 1962
的縮寫，從其全稱可見信徒對美軍有高度期待，認為美 群島的世俗和神聖的酋長地位於己身，後又必須克服自 事發生的預示。亞里萬將托里切利山（Mt Torricelli）一 年在布甘維爾中部的納希奧伊族人（Nasioi）之中發起
軍是傳說中的救世主。1944 年，先進的美軍部隊出現在 己不是逐漸壯大的衛斯理教會領袖的異常情況。聽從傳 帶土壤貧瘠的原因歸咎於美軍在休倫山留下測地記號。 十先令運動。而這場運動是為了抗議在潘古納擴大銅礦
繆克文迪，被信徒視為奇蹟，而此事件更增強了科瑞里 教士席利．貝克的建議，陶法阿豪的解決方案是東加與 相信 1971 年 7 月 7 日是毀滅日的信徒有數千人，這些信 開採而提供新盧德主義式的意識形態支柱。戴門的「聖
運動的興盛程度，廣泛流傳了 10 年之久。與此同時， 澳洲衛理公會分道揚鑣。他於 1875 年創立東加自由教 徒也一致認為，貨物會奇蹟般的從山頂出現，而山頂會 地」代言人法蘭西斯．歐納（Francis Ona）是成立布甘
在馬努斯島南邊的巴盧安島，巴利奧．馬洛亞特（Paliau 會，如此一來，他的王權便兼顧神聖性和合憲性。不久 出現貨物絕不只是大地重獲養分的原因。約有 3 萬人聚 維爾解放軍的幕後推手。其成立始於 1989 年，時值̺
Maloat）從新不列顛的拉包爾歸來。他在拉包爾時擔任 之後，毛利人先知特．庫堤（Te Kooti）的林加圖運動 集在新造的村落，準備等待結果、參與相關儀式。而當 ͚ၪဧላ߉ʿձ̻ආBOUGAINVILLE CONFLICT
警長，分別歷經澳洲和日本統治。馬洛亞特開始在這 （‘Ringatu’movement）以「毛利人的基督教教會」之名成 該日平靜無事，哈威納便巧妙利用在場不斷出入的加拿 AND PEACE PROCESS肇始，直至 1998 年進程結束為
座隱匿的偏遠島嶼上宣揚新的社會結構（nupela pasin） 立。該教會是毛利人與主流教會分裂時，少數的先行者。 大使徒教會傳教士成立新教會。該教會以先前的貝力制 止。歐納比較喜歡從總部進行實地操作（往後則利用具
和思想，兩者皆是有意鼓吹反對政府和教會的觀念。二 拉塔那教會也是其中的重要支派。該教會成立於 1928 度為基礎，藐視東塞皮克內陸的廣大天主教教徒。 衛星通訊功能的電腦），後來演變為「五十圖哇（幣）
戰結束後的前幾年，貨物崇拜份子也曾將巴利奧視為寄 年，目前有 2 萬名信徒。如今在密克羅尼西亞和玻里尼 在部分貨物崇拜運動逐漸往創立教會邁進時，有些 運動」。
託，不過他本人對成立馬努斯島信託基金（為他個人操 西亞有大約 25 個受原住民啟發的獨立教派，而最近最 崇拜運動則有不同的發展歷程。嚴格來說，巴利奧是第 零星出現、期待貨物會奇蹟般到來的貨物崇拜，如
作）、設立當地政府、創立獨立教會較有興趣。 聳人聽聞的是庫克群島來自拉卡罕加的匹合夫人（Mrs 一位在美拉尼西亞成立獨立教會的人。他於 1946 年成 今僅在美拉尼西亞偶爾出現，規模亦不大。隨著崇拜運
1970 年代時，許多著名的貨物崇拜運動逐漸朝創立 Piho） 立巴盧安原住民基督徒聯合教會（Baluan Native Christian 動宣稱的美好想像幻滅、崇拜運動領導階層顯露本質上
獨立教會邁進，而在這些教會創立之時，幾乎已經脫去 United church）。該教會的理念以巴利奧個人的「新風潮」 的詐欺行為，皆為貨物崇拜運動的改革者帶來一定的阻
信仰為基礎，認為若澳洲人民行事不正，美國便會替天 礙。隨著原住民教會地位逐漸穩固，這些教會成為提供
行道，懲治澳洲。巴利奧的運動非常成功，馬努斯島的 精神上、各層面指引的來源。不過，現代化所帶來的
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