Page 180 - 原住民族文獻第11輯

理觀，所開啟的去除人類中心保育觀，以及受到國際原住民族運動影響後，重新
看見的原住民族文化，無論在學術、保育或文學界，都重構了山林與自然資源保
育的思維。原住民族在長期山林生活中發展出的傳統生態智慧，進入學術登山的
探索中，以一種混合自然書寫與民族誌的方式呈現，這可以說是本書出現的歷史

脈絡。
郭熊樸實的筆觸與從布農獵人習得對山的敬重，使得他連學術研究的描繪都變
得溫柔而更加貼近「真正的布農」。由他對步行節奏的觀察（「這種獨屬於八通關
古道的步調，是配合著坡度變化與地形樣貌，也配合口中檳榔的咀嚼、溪水取得和

身體喘息所塑造出來的節拍」，頁55-56）；對殼斗科植物與動物分布關係的陳述；
與大至黑熊小至山羌、鳥類等動物的相遇及某種程度的相知；曲調哀傷的熊歌與各
類神話的民族誌分析；到描述生火經驗的「溫柔流動」形容及聆聽火苗聲音的深情
描繪，書中諸多段落裡隱藏豐富的自然觀察與傳統智慧的無縫接合，更有幾個段落
是足以令人三思的好文。先是對鳥占說法的解讀，不能光從人類學文字的記載去僵

固化現象的意義，而是需要體會從未被寫出的整體脈絡，亦即被記錄的口述者所描
述的表面現象，背後是由對自然觀察與動物間彼此警覺共鳴的長期深刻認知，所凝
聚濃縮而成。解讀鳥占必須配合充足的山林生活經驗、深刻的人與自然關係，方不
致落入迷信或僵化。其次是對登山的態度，作者描繪本身如何從要求精準打包、縝

密策劃、詳實地圖判位、校正海拔高度等科學式地理資訊系統登山，轉變到接觸布
農獵人後如何以動物及自然的標記仔細觀察、以地景和跡象記憶獵路、解釋各地方
的族語命名與曾經發生的故事，以有如回到家中的態度重新認識這片山林：「因為
山是生活的場域，包含文化事件脈絡、傳統智慧、族群的遷移故事、情感與野生動
植物的生態樣貌，這些結合而成的在地部落版地理資訊網路」（頁196）。最後是

夢占與狩獵的結合，描寫夢占屬個人的領域，即便相同的夢境也會有不同的認知解
讀；佔書中很大篇幅的狩獵過程，從出發、追蹤、開槍、斷喉、背負、剝皮、分
解、切割、煙燻、分享等，不僅有現象的精彩描述，更在字裡行間流露目睹生命流
失與重生的震撼，以及獵人如何由衷感激獵物的犧牲讓自己、甚至部落的生命得到

延續，這樣慎重面對生命消失與轉移的經驗，絕不會是到超市購物的現代消費者所
能有的經驗。伴隨部落族人回家的過程，作者體會到「尋根唯有伴隨狩獵行動才能
對山的空間產生強烈的覺知。山是我們的根，這樣生活才有意義」（頁214）。
郭熊幾乎就是用這一整本書的篇幅，來回答拍攝《群山之島》時超限且欠缺脈

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