Page 323 - 原住民族文獻第12輯

與外界互動接觸過程中，往往成為文化與記憶傳承的物質跡證。而17世紀以來西方探
險家、各國傳教者、殖民者的接觸、採集，使這些遺留文化及歷史相關跡證的物件隨
著人群接觸、歷史事件的發生而輾轉散佚在外，分別典藏於各國之公私立博物館及
大學圖書館等（原住民族委員會 2021）。此外，我們可以發現許多探討博物館與原

住民族的相關研究中，原住民主體性的辯證經常是一個被探討的核心焦點。許功明
（2004：253-296）針對臺灣博物館展示中原住民主體性提出綜合評論與個案研究，同
時探討了臺灣博物館對原住民文化展示之再現手法、詮釋溝通及意識形態等問題。王
嵩山（2005：69-73）反省了原住民的文化再現到底以誰之名的議題，其中亦涉及了原

住民主體性的辯證。胡家瑜（2006：94）則指出1980年代起，隨著臺灣的經濟發展和
政治鬆綁，原住民文化展示在多種不同形態的博物館或文化村內成為熱門主題；大量
成立的部落文物館或文化館，更成為政經資源競爭和自我意識建構場所。
到了 1980年代之後，政府於經濟高度發展之餘，為迎向未來文化大國、生活大
國之趨勢，爰有國立自然科學博物館（臺中）、國立科學工藝博物館（高雄）、國

立海洋生物博物館（屏東）、國立臺灣史前文化博物館（臺東）、國立海洋科技博
物館（基隆）等五大新博物館計畫，其展現國家博物館治理的指標性意義，不言可
喻（王嵩山 2003：19-32）。時至今日，政府刻正籌設國家臺灣原住民族博物館（以
下簡稱國原館）之際，針對此一館舍的相關角色、定位、功能與歸屬等事涉文化政

治的多元想像，諸如國家論述／族群主體、臺北中央／原鄉地方、文物櫥窗／生活
現場等二元對話與多重論述，可說是方興未艾、百家爭鳴（楊政賢 2016）。
針對典藏於海外博物館之臺灣原住民族文物，順益博物館曾與加拿大安大略
博物館合作在臺展出「馬偕博士收藏臺灣原住民族文物—沉寂百年的海外遺珍」特
展，並由學者許功明教授、胡家瑜教授等共同針對文物及相關社會文化脈絡進行研

究發表。另胡家瑜（2008，2010，2011，2012）透過科技部數位典藏計畫「臺灣散
佚海外博物館珍品數位化計畫」亦已完成英國大英博物館、牛津大學彼得瑞佛斯博
物館、劍橋大學人類學博物館、美國自然史博物館及密西根大學人類學博物館所典
藏臺灣原住民族文物之調查研究及數位化工作，奠定海外文物調研及數位化的重要

基礎及推動模式。
有鑒於此，原住民族委員會在諸多研究學者的貢獻基礎上，持續推動國內外
博物館典藏之臺灣原住民族文物基礎調研、文物詮釋及資料庫建置工作，俾蒐羅散
佚文物之完整資料，建構原住民族文物記憶資料，並作為推動後續館際合作之基礎

(323) 文物流轉．記憶接軌─ 臺灣散佚歐洲博物館原住民族文物的考察與建議 25