Page 13 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

法務部曾部長，原民院的施院長，還有在座台大法學院的蔡院長，還有在座的各位教授、
各位同學，大家早安。曾院長客氣了，讓我先致詞，因為關於原住民習慣法，跟現在原

民會在推動的各種法治工作，或者是國家將來要推動的這些法治的工作，從民族文化的
角度來說是一個非常重要的工程。我們從民國80年代初期，憲法把原住民入憲，直到民
國85年成立原住民族委員會，一直到政黨輪替的時候，民進黨政府所提出關於國與國的
關係，或者是準國與國關係，以及後來94年通過的原住民基本法，一直到我們最近把原

住民自治法送到立法院去，這漫長的將近20年的過程當中，其實是一個原住民基於他自
己傳統的文化，以及很多很多的民族習俗，重新要找回一個跟主流社會、跟自己自我規
範的重建過程。這個過程我想有很多老師都是陪伴的，像蔡明誠院長，我很早就知道他
關心這方面的工作，施院長也是如此，大家都想完備中華民國的法律，讓這個法律更能

夠多元、周延，把各種不同的人的需要，或是不同民族之間的差異，能夠用一個法治的
方式來加以規範；我一直覺得這無論是原住民也好，或者是在台灣從事法律思想或者是
法律制定建構的所有的人都應該關心的一件事。

我自己在談原住民的議題的時候，大家可能也都了解，最近這幾年原民會一直在對

所謂的台灣原住民的傳統知識，在進行一些復建的工作。但是這個傳統知識如果用現代
的學術眼光來看，雖然我很難再把自然科學跟人文科學一刀切，但是屬於自然科學傳統
知識這個部分，某一個角度來說，還是有一個來自於各種不同自然詮釋典範的改變的客

觀的基礎。我一直覺得原住民傳統知識跟我們的關係最大的，還是跟人文，特別是倫理
知識這個部分，因為這個部分所牽涉的就不是一個一加一等於二的問題，是牽涉到一個
民族傳統的生活習俗，在面對完全不一樣的民族的社會或者是法治規範相衝突的時候，
所需要的一些協商，在這裡面也是原住民大概最覺得困擾的一件事。所以那個傳統知識
的建構，我自己覺得在自然科學這個部分是一個名相，可能須要重新整理，把它做一些

記錄的工作。但是在我們的習慣法，也就是在屬於人文社會這個牽涉到比較跟宇宙觀、
可能跟某一種民族所形成的意識形態、跟社會習俗有關，所以這個地方是一個完全不一
樣領域的處理。所以今天我們傳統習俗的這些習慣的法治的研究，就變成非常切身的事
情。

我們都知道，很多原住民也都了解，像我自己常常舉的例子，從日據時代來了以後，
有一些教授研究就讓我們看到在南山、四季那邊有很多這些大正年間警察的戶籍資料記
錄裡面，有很多對原住民犯了法律，然後去加以懲罰的一些記錄，那些記錄現在很多的

研究指出，大部分都是跟帶著刀在山上走，這種覺得違反了武器裝備到處亂跑這種法律
的規範，其實我自己在家裡就有很多各式各樣原住民這種傳統的刀，我就很想掛在身上
在路上走來走去，就怕被抓。事實上以前我們在部落裡面，一出門就要帶著刀，可是那
個時候被抓的很多，看那個記錄裡面是這樣。然後更慘的是有很多泰雅族的婦女，或者

是男人也一樣，因為日本人覺得他們有紋面不雅，所以逼迫他們去刷洗掉他們的紋面，
但還是有人偷偷紋面，因為泰雅族的傳統習俗裡面，他沒有紋面，就不能過彩虹橋去跟
自己的祖靈相遇，所以你就可以想像，那時候的人在自己的傳統習慣跟信仰之間，跟那
些法律抵觸的時候他們內心的這些煎熬。蘭嶼的捕飛魚也是一樣，飛魚對蘭嶼的人來說

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