Page 321 - 原住民族文獻第9輯

所轄的數字，在陸續其他各文獻記載也不盡相同，如：雍正2年（1724），福建台
灣鎮總兵等人奏摺提到南路招撫以卑南覓社為首為六十五社（台灣銀行經濟研究室
1972：23）。巡臺禦史禪濟布奏生番歸化日眾摺，卻說是六十六社（ibid.: 19）。
雖說記錄中的番社名，離七十二社還差距甚遠，筆者推斷後山「七十二社」，

應是當時民間口碑盛行之說法。如：雍正2年（1724），福建巡撫黃國材奏摺，據
臺廈道吳昌祚等報稱：「鳳山縣南路山前生番有歷歷社等五社、諸羅縣北路山前
生番有本祿社等四社，又鳳山縣山後傀儡生番有八里罔社等六十五社。」（ibid.:
23）。唐贊袞《臺陽見聞錄》與朱仕玠《小琉球漫誌》，分別記載「鳳山相傳

七十二社」，「卑南覓山生番六十五社」，也未曾見記載各社名稱（唐贊袞 1958：
185）。朱仕玠《小琉球漫誌》更是認為生番的居住地難以查證，七十二社指的是
鳳山縣所轄，卑南覓所轄的六十五社（朱仕玠 1957：80-81）。乾隆6年（1741）劉
良璧《重修福建臺灣府志》記載鳳山縣直接敘明：「凡六十五社，即卑南覓七十二
社地。」（劉良璧 1961：81）。

為何番社數有如此的差距？推測原因：一、可能在於計算的基準不同。如：康
熙56年，《諸羅縣志》如此定義熟番：「內附輸餉者曰熟番，未服教化者曰生番或
曰野番」（周鍾瑄 1962：154），也就是說番社的歸化是否，也可能影響統計番社
數量。二、「七十二社」僅是個形容番社數量的統稱。明鄭時期並不太注重東部的

開發，未曾設官治理東部地區。對於東部的經營，大抵沿襲荷蘭人方式令其自治。
當時記載南部改隸四十六社，以卑南覓為主的四十六社皆臣服，也有「卑南覓」繳
納社銀的紀錄。1685至1737年，社餉改為定額，《臺灣府志》記載「卑南覓社徵銀
六十八兩七徵九分六釐」（高拱乾 1960：134）。後來記錄指稱「臺東者，鳳山後
山之東，清乾隆時七十二社番地，歲納餉六十九兩，時閉時通，視同棄壤，志所謂

卑南覓也。」（洪棄生 1959：23）。也就是說清代的卑南覓社是賦稅單位，對於所
轄番社數量並不影響賦稅金額。
從上述眾多文獻後山番社的數量，「七十二社」可能僅是個統稱，在口耳相
傳、語言轉譯缺乏文字記錄下，至今尚無法得知是否確實有七十二社的存在。那為

何後山的番社數都「說」是「七十二」？數字七十二跟中國古社會生活有著密切關
連的關係，並常常象徵至多至極之意（楊希枚 1974：19-34）。如：《史記孔子世
家》介紹弟子三千，身通六藝的賢人有七十二人，曹操死後有七十二疑塚之說；人
們都知道孫悟空會七十二變；古人還將一年365天劃分成七十二候。道教將中國的

(321) 後山何來「七十二社」？ 125