Page 191 - 原住民族文獻第11輯

「真實性」被辨識與被展演的過程，細細地分析老者和服務人員之間試圖取得文化
理解的努力。當然，小小的地方新機制，要負擔文化任務，勢必承受壓力，吾人苦
口婆心，其實內心多是關懷，寄望實務運作時，得以順心。
慧慧是本刊老牌編輯顧問，也是寫作大將，算一算，她在公私雙忙碌日子裡，

永不忘為最具代表性之原民刊物奉獻專業。她的文章眼光在都市的文健站。都市原
民人口眾多，文健站的成效，促使陸續在城裡也設置多處，於是，族群文化就此匯
集，好人好故事也依序開展。慧慧的「鄉社群組」四大範疇的說明，充滿理論的潛
力，由她提出詮釋，恰到好處。城市人冷漠嗎？不盡然，幾個例子顯示笑聲滿堂和

新朋老友的天天或不時短短碰面，那畫面動人。當然，文化是招牌，也是所有人的
通關密語，在文健站它或許只是一個名稱，卻也帶來研究者與內部成員的高度興
趣。子軍、希文、慧慧三位作者都具有參與協作文健站更表活力的經驗，她（他）
們熱忱高昂，公務或專業之餘，揮筆大作，再次感恩。
好摻一腳的總編輯，看到幾乎就是文健站專號的本期文章，一方面對一個不到

幾年的新傳統受到如此重視感到敬佩，另一方面也想換換口味，寫個不一樣，裝飾
一番。於是，謝世忠檢討一世紀以來民族誌研究者看到巫醫精緻技藝卻少見著病體
本身的現象，成就了「病主體論」呼籲的文章。換句話說，原民千百年，作者不相
信病傷疾痛總歸巫醫結尾，畢竟與自然界交往密集，各式各樣應對病痛策略，必能

有一定程度的類科學知識與技術基礎，那是真正的原民康業，也是解痛文化脈絡的
主軸，只是長期以來都未被挖掘深究。所幸，今日後裔，多人仍然知識飽飽，可見
傳統留下，依是強勁。
原民康業可以多重角度知悉，當下的文健站是其一，因為大家駕駛著迷妳電動
小車前來，雖是緩慢的動作，卻也是試圖延續年輕健康記憶的努力，延續，就是文

化，它不會斷。抓回古時代的些許自然素材治病方法，那是「病主體論」的一環，
亦為祖輩康業的解痛文化紀錄。抵達到站，迷妳車象徵著不服老，也在工作人員身
上看到積極支持的力道，族人專業上下齊心，一起讓不服老輝映著古時老智慧，成
功地阻卻病痛，帶動著原民永續康業的活力。

(191) 導論 07