Page 196 - 原住民族文獻第11輯

另一方面，同樣以社區為服務範圍的文健站，從其全名「部落文化健康站」觀
察，應是期待在發展具文化敏感度的照顧前提下，維護服務對象的健康。而為指稱
原住民族的傳統群居範圍，本文以「部落」取代「社區」作為文健站提供社區式照
顧的服務範圍。近幾年來已有諸多學者強調文化敏感度的照顧服務，因此認識原住

民族間的傳統生活、文化差異等，據以發展符合原住民族的照顧服務模式，是政府
在發展公共化政策必須要注意的地方。為釐清16個原住民族群的親屬制度、聚落聚
集的照顧模式，筆者整理如下： 4
1. 親屬制度照顧模式

(1) 父系氏族：賽夏族、鄒族、布農族、雅美族、邵族、太魯閣族、賽德克
族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族。
(2) 母系氏族：阿美族、卑南族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族。
(3) 泛血統族：泰雅族。
(4) 貴族宗家為中心：魯凱族、排灣族。

2. 部落聚集照顧模式
(1) 群聚而居：阿美族。
(2) 散居式：泰雅族。
(3) 由散居形式轉變為集團形式：布農族

(4) 因陳抗（加禮宛）事件隱密在阿美族部落：噶瑪蘭族、撒奇萊雅族。
在筆者實務工作中，對於在不同部落中設置文健站確實能感受到差異，舉例
來說，在泰雅族部落較多的宜蘭縣南澳鄉、桃園市復興區、苗栗縣泰安鄉等等，因
為在地泰雅族人居住分散且因山上平面腹地較小的緣故，而較少能搭建聚會所等建
築，因此在「哪裡」設置文健站，都會影響長者到站接受服務的意願及可近性（圖

1）；另外設置在臺東縣長濱鄉的樟原文健站，當中有許多具「阿美族」身份的長
者能說著一口流利的噶瑪蘭族語，或是阿美族語與噶瑪蘭族語混雜使用的情形，都
代表著過去原住民族長者們的生活環境變遷過程（圖2）。
現有國內研究針對各族群「照顧長者」的文化概念相關研究付之闕如，但基於

前面整理各族群之親屬制度、聚落聚集的照顧模式存在差異的情形下，能推論各族
群對於照顧長者的文化慣習亦不盡相同，而從相關研究也提出如布農族傳統採大家
族制度，家人共同照顧長者，但無法接受替非家人清潔身體等親密接觸的照顧方式
（賴兩陽 2017：173）；泰雅族是由最小的兒子照顧長者（方玉貞、廖淑娟 2021：

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