Page 34 - 以海為身，以洋為度：浩鷗法選輯

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ٙ࿒ܓࣛႭj 動都是為了與他人競爭和進行不公平的比較，以期創造出
自身高於群眾的形象，而所謂的群眾只是他個人創造出的
「有技巧的小說家有時能成功地帶給讀者平衡的印象，以 產物。（Sahlins 1963：164）

及整群人的強韌與脆弱、歡樂與恐懼的『感覺』。當心理
學家或社會學家從表面行為往下深掘時，提出的有些通論 வ༁ٙ͜Ⴇ֟νٜટԸІʈᅀձ໨ԫึึᙄʕfЪ٫щ֛ෂ୕ߕ
容易看起來突兀、扭曲和不討好。」（1961：132） ז̵Гԭჯஙึॆ༐ήᗫːɛ͏၅߀dϾ਺ܵ˼ࡁٙʮ΍Бਗேॱၘ

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我發現把我們自己歷史中的一些特徵描述（或諷刺性的 ɤϋʘܝdяତٙྡ྅݊޴ʝ͂৸eᘩنe൱׸e˹໌ږeਞၾᄃόe
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極端描繪）套用到「大人物」（big-men） 和酋長上很有 ೯׼୵஬༶ਗ€cargo cults eʹৣձ݄࢝ҍஔٙɛ໊f˖ᘠʕ఻˷Ӛ
用……美拉尼西亞「大人物」似乎全然像資產階級、使人 Ϟ౤ʿவԬɛ݊щϞฌeʠฉe᜗ሓeл˼ഃഃઋชfҢࡁೌج੽͏ૄ
聯想到我們傳統中那自由創業、不加矯飾的獨立個人。他 ႦЪۜʕ޶̈˼ࡁ݊щϞܑᎰชfҢࡁೌج੽͏ૄႦЪۜʕ޶̈˼ࡁ݊

兼具表面上對大眾福祉的關注，以及內心深處謀求私利的 щϞܑᎰชfҢࡁ࿁Չ༸ᅃ᜗ӻdˈՉ݊˼ࡁ࿁λᕸٙซجdᒔϞ΢၇

14 譯註： 簡言之，沙林斯這篇論文主要區分了兩種領導類型：玻里尼西亞為金字塔型，以世襲酋長為主，而美拉尼西亞則相對平權，主要
12 譯註： 《野蠻人的性生活》是馬凌諾斯基 1929 年的著作，他使用這個書名的主要目的是要說明性關係不只是在肉體之間，而是一種社會 領導類型為 big-men，靠個人能力達致。
文化的力量。 15 譯註： 船貨運動指的是 1930 年代之後在美拉尼西亞一些地區出現的短期信仰活動，參與者相信進行某些儀式後，祖靈會帶來整船的歐洲
13 譯註： Big-men 是很特殊的領導類型，有時按照字面勉強翻譯為「大人物」、「強人」，然而中文這兩個詞彙的指涉意象和 big-men 還 貨物財富，進入千禧年、至福世界（millennium）。此運動浪潮與西方財貨的巨量差異、當時已經廣為傳入的基督教信仰等有關，
是有些不同。 也意味著反殖民情緒。然而不明就裡的讀者容易將之簡化為不理性、迷信、落伍的行為。

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