Page 124 - 原住民族文獻第12輯

本期
專題 演出的族群心聲：
唱跳之間的抵抗與建構

導論―文化的出演

謝世忠
國立臺灣大學人類學系兼任教授

半世紀前的筆者師長時代裡，文化就是文化，靜靜存在生活某處，然後再由民
族誌方法，一步步發掘整理寫出。於是，我們陸續認識了不少特定群體被以文化為
名之文字界定描繪。臺灣原住民族與其他國家少數民族的基本文化知識多依循如此

過程而得以見光，那是一個客觀文化被學人學子誦詠的年代，包括筆者在內的許多
同好，就在此一學術情境下學習成長。
我們縱使懷念過往，然而，新的觀念不斷推陳，不同的說明鑑賞或甚至表現
文化的策略，總是讓人眼睛大亮，心底癢癢，就是亟想獲知超脫那遠遠不可褻玩之

客觀文化知識論的祕寶。現在大家談到文化，大體不再滿足於硬梆梆體系，而是非
常享受那文化載體或個人成員生動的演示，也大大關注到操控政經資源者的文化介
入。本專題收錄的二文，就分別有類此特性，閱讀起來，或有另味。
Shura Taylor（吳曉瑩）以卑南族最負盛名之資深文化專家為對象，敘述其如何
以族語改編歌曲，協助年幼的一代族人進入文化。那是一個終身浸潤自我文化長

者，設法搬出妙法，使得縱使大環境極其不利，仍欲下功夫盡其綿延之效。長者正
在進行文化演示，與其接觸的幼幼一代，無形中也邁入文化浸透的門路。我們看到
了卑南族人全程的努力。國家在其中有影子，它或自我羞慚，畢竟過去曾造成傷害
多多，現今則起而大力補救，咱們給它機會了。
不過，國家的角色在他國竟然大不同。謝世忠描述的中國與寮國傣族／Tai-Lue

潑水節，前者扮演導演，後者則或只是觀眾位階。潑水節是傣族系統的浴佛新年，
潑水一詞由於太有趣太好玩，早已成了該族過年專用代名詞。今日，傣族地區沒有
傣人居住的城裡，有人接受政令群聚大潑特潑，然後說是傣族新年狂歡，而窩於

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