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原住民酋長體制、頭銜和貿易體系 原住民酋長體制、頭銜和貿易體系
歷史 ˄̻ݱዝ̦ึ Pacific）和美國密克羅尼西亞群島託管地檔案局的微縮 其中最重要的物品為זˢ༺LAPITA陶器。來 根據推測，太平洋諸島在 14、15 至 16 世紀初以區 歷史
膠片計劃。 自薩摩亞／東加的族群最終抵達社會群島和馬克薩斯 域內部擴張為主，與外界缺乏互動。起源於馬努亞群島
太平洋歷史協會 1981 年成立於澳洲，宗旨是為熱衷太
蘭登亦為手稿局的微縮膠片編撰索引並出版之。在 群島。 的東加王是一位活在人間的富饒之神，亦是所謂的武王
平洋歷史及相關研究之人士和組織提供資訊交流平台，
他的主導下，手稿局為太平洋手稿製作一份大型的自用 這些社會裡，世俗權威通常由村長和耆老掌控，而 （hau），也就是世俗統治者。馬努亞群島上，塔卡拉
推廣對太平洋歷史的研究、討論、著作和出版。成立太
索引。自成立以來，手稿局便定期透過通訊報《手稿局》 宗教權威則由薩滿或神靈把持。根據判斷，這些社會應 瓦王朝（Takalaua dynasty）的五位國王掌權時，曾向玻
平洋歷史協會的想法源於 1980 年 5 月澳洲南部的一場太
平洋史學會議，而協會憲章於 1 年後訂立。—RL2 詳細報告經手處理的文件和檔案。 屬母系社會。如同薩摩亞，社會群島和馬克薩斯群島的 里尼西亞中部諸島索取貢品。向王朝納貢的地區最遠曾
近年，伊旺．麥德蒙（Ewan Maidment）接任執行長 社會體制裡，人可以透過累積區域頭銜獲得世俗的最高 擴及埃利斯群島（吐瓦魯）。有學者稱此王朝為東加帝
˄̻ݱ˓ᇃ҅ 後，手稿局的工作重點有所改變。手稿局恢復過去親赴 權力（馬克薩斯群島較不顯著）。這套體制可能源於拉 國，但此說法缺乏證據，因為該王朝並無中央官僚體系，
太平洋諸島調查文件並製作微縮膠片的政策，搜集範圍 比達時期。 沒有穩固領土，且每任國王皆須自行確立獲得納貢的權
太平洋手稿局（PAMBU）專門搜尋並保存和太平洋諸島
更是擴及當代材料和廣大學術圈所關注的物件，其目標 西元 200 年前，新一波侵略者從東南亞進入西太平 利。這段時期裡，每任東加王的母親皆來自薩摩亞，
有關的檔案、手稿和稀有出版物，是全球少見的長期檔
案保存計劃，由七間太平洋研究圖書館聯合成立，1998 是保存更多太平洋原住民親自產生的紀錄，例如和政經 洋地區。這群航海貴族帶來了土製烤爐和掘井技術，使 因此東加的宗教王朝和薩摩亞有婚姻上的關聯。
議題（例如݁ᜊFIJI COUPS和̺͚ၪဧ 陶器的需求減少。往後數百年間，這群人亦抵達社會群 在密克羅尼西亞地區，所謂的ඩऌ൱
年前已製作 35 釐米微縮膠片 3,000 卷以及相關的目錄和
索引。微縮膠片透過訂閱制和直銷制廣為流傳，為學者 ʫBOUGAINVILLE CONFLICT）有關的紀錄。 島中的背風群島，而他們崇拜海神唐加羅雅（Tangaloa） YAP ‘TRADE EMPIRE’其實是一個貿易圈。雖然彭
手稿局和太平洋諸島的檔案組織、學術組織和各種組織 的信仰也取代背風群島早期居民的帕帕—阿特阿／塔尼 貝島和寇斯瑞島於此時期繁榮興盛，但兩者與外界的接
研究提供珍貴的資源。
手稿局隸屬澳洲國立大學的˄̻ݱձԭݲӺ 密切合作，當前的目標是保存瀕危的太平洋諸島檔案， （Papa-Atea/Tane）信仰。薩摩亞、波拉波拉島和後來的 觸甚少。夏威夷群島的每個島嶼皆有自己的聖王和軍事
৫ RESEARCH SCHOOL OF PACIFIC AND ASIAN 包括政黨、企業、工會、教會和非政府組織所留下的文 夏威夷社會中，這種涉及兄妹婚姻且錯綜複雜的神聖王 領袖。社會群島中，拉依阿提阿島（Raʻiatea）和波拉
件、各類科學研究紀錄以及解殖後的媒體報導。—EM 權觀念、兩極並列的哲學以及女祭司姊妹的角色似乎就 波拉島偏好聖王和軍事領袖制度，而這些聖王和軍事領
STUDIES，成立於 1968 年 4 月，成立緣由是亨利．伊
是此時期引進的。 袖企圖控制大溪地的最高頭銜體制（titular paramountcy
凡斯．莫德（H E Maude）的報告，其由米切爾圖書館人
西元 7 世紀至 13 世紀間，各島嶼的傳統反映這段期 system）。諸島出現一種奇特的二元對立：領導權一下
員高登．理查森（Gordon Richardson）委託撰寫、建議「建
第二節 原住民酋長體制、頭銜和
立共同經營的手稿清算中心，以找尋、分類、複製和太 間有大量的遷徙和島間交流。這段時期，歐洲正經歷所 落在宗教權威手裡，一下又被世俗權威奪去，易主於豐
貿易體系 謂的野蠻人入侵，而太平洋則受到聖嬰現象的影響，使 饒之神（偏向宗教權威）和戰爭之神（偏向世俗權威）
平洋有關的手稿」。起初，手稿局由位於檀香山的夏威
船隻可由西向東航行，亦造成火山爆發。根據傳統記載， 這兩個神靈之間。兩個神靈皆以陽具圖騰呈現，且隨支
夷大學圖書館、位於雪梨的米切爾圖書館、位於威靈頓
佐以考古和語言學證據，以下列舉的族群遷徙乃是人口 持者的勝負而交換地位。
的亞歷山大特恩布圖書館（Alexander Turnbull Library）和
ϘಂٟٙึձᛆɢՓ
位於坎培拉的澳洲國立大學圖書館及澳洲國家圖書館共 爆炸的結果（有些無法篤定）。第一，和印尼有密切關 薩摩亞西部的最高領導權長期由馬列托亞王
太平洋各島的權力結構差異甚大，取決於地理環境以及 聯（王權、木偶、風箏、神話主題）的族群經由社會群 （Malietoa）把持，但可能是由於馬努亞王（Tui
同支援。加州大學聖地牙哥分校圖書館和奧克蘭大學圖
居民的職業種類和文化傳承。四萬多年前，有群農耕民 島或直接從薩摩亞遷居夏威夷群島；接著，崇拜帕帕— Manu’a）和東加王的政治勢力衰退，薩摩亞正發展出一
書館亦參與其中。
族在新幾內亞種植花園。他們的社會裡，ɽɛي 阿特阿 / 塔尼的族群從社會群島遷居馬努亞群島，並與 套新的體制。這套體制裡，儀式的最高領袖必須取得四
手稿局首任執行長羅伯特．蘭登（Robeert
BIG-MEN或事業有成的創業家在世俗領域的影響力 薩摩亞—東加的普羅圖信仰族群相互爭戰。後來，東加 個塔法伊法王（tafaifa）頭銜。這套體制雖然權力來源
Langdon，曾任˄̻ݱመࢥ˜̊PACIFIC ISLANDS
極大。宗教權威通常由神靈把持，神靈每年會帶著面具 塔普島上的東加王出現空位期，而東加地區崇拜帕帕— 更廣，但馬列托亞王、阿圖亞王（Tui Atua）和阿亞納王
MONTHLY助理編輯）搜尋個人文件（例如日誌和書
（見 ᄃόRITUALS ）主持儀式或傳達判決。當然， 朗基的族群被驅逐殆盡。接著，崇拜帕帕—朗基 / 塔尼 （Tui Aana）的家族仍享有優勢，而傳承神聖血脈的薩
信）、教會和宣教會檔案、種植場檔案、貿易檔案、公
操控判決的是社會上的耆老。巫術亦十分盛行。 的族群首次定居紐西蘭。下一階段則是彭貝島上紹德雷 瓦夷（Savaiʻi）家族則處於劣勢。首位獲得塔法伊法王
司檔案、語料、家譜和方言紀錄，並為其製作微縮膠片。
在不同時間點，尤其是西元前兩千年前後，善製陶 爾王朝的興起和柟．馬都爾的興建，接著是雷盧的興建 頭銜的人是薩拉馬西娜（Salamasina），她是一名人脈深
手稿局亦推動特殊計劃，為美國捕鯨人的航海日誌、聖
器的南島語族從東南亞遷居太平洋諸島，有些定居在 （寇斯瑞島的雷盧遺址）、再來是隆戈等氏族在薩摩亞 厚的女性統治者。這段時期，東加的頭銜體制亦歷經變
母會大洋省（Oceania Marist Province）的大量檔案和巴
新幾內亞沿岸，有些更是深入美拉尼西亞，觸及斐濟、 和吉爾伯特群島之間的遷徙。後來，東加軍閥羅伊馬塔 遷。當時，薩摩亞的東加王指派其弟治理東加並賦予其
布亞紐幾內亞的手稿製作微縮膠片。手稿局的工作補足
東加及薩摩亞。往北部前期的族群則進入美拉尼西亞。 （Loimata或Roimata）入侵萬那杜南部並實施高壓統治。 世襲爵位，稱為哈阿塔卡拉瓦王（Tuʻi Haʻa Takalaua）。
了澳洲聯合複製計劃（Australian Joint Copying Project）、
這些航海民族精通貿易，形成黑曜石和各類文物的交 最後，源於馬克薩斯群島的人可能經由拉帕（Rapa）遷 直至塔卡拉瓦王朝滅亡前，哈阿塔卡拉瓦王可謂東加的
西太平洋中央檔案局（Central Archives of the Western
易循環， 徙至紐西蘭。 武王或國王，且按東加王慣例娶出身名門的薩摩亞女子
為妻。
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