Page 225 - 太平洋諸島百科事典

宗教與基督教 宗教與基督教
歷史 法國神父在甘比爾群島的工作較為順利。拉瓦爾神 反對，但卻受到不少薩摩亞人的歡迎，因為有些薩摩亞 神父和修士以及 17 名修女。眼見傳教範圍的劃分遭到 歷史
父和卡列神父於 1834 年抵達群島時，遇到的唯一阻力 人憎恨英格蘭傳教士的權勢和嚴厲統治。法國傳教士因 打破，昆士蘭總督向倫敦稟報此事。倫敦商議許久後，
是倫敦傳道會的大衛．達令（David Darling）。達令表示， 此得以在薩摩亞立足。他們的傳教活動一直遭受抵制， 於 1920 年代判定此劃分政策引發教派對立，因此廢除
倫敦傳道會早於 1797 年發現這片群島，請法國另尋它 但後來薩摩亞人口約有 20% 信仰天主教。 之，但那時新幾內亞的法國傳教士已為數不多。
處傳教，但法方無視此一請求。法國傳教士很快就獲得 新喀里多尼亞島和新赫布里底群島則有不同的挑 傳教士在太平洋遇到的糾紛，教派對立通常是主
島民和酋長的支持。 戰。1843 年 12 月，法國傳教士在新喀里多尼亞島北岸 因。殖民糾紛與政治衝突各國傳教士皆難以置身事外。
然而，拉瓦爾與卡列於 1835 年企圖進駐大溪地時， 的巴拉德建立傳教站，但由於物資短缺，加上美拉尼西 拿破崙戰爭後，英法兩國相互猜忌，競逐殖民事業，從
卻遭倫敦傳道會傳教士普里查德堅決抵制。普里查德自 亞人進攻，傳教士被迫於 1847 年撤出。他們亦做出若干 而影響傳教士的工作。許多傳教士擁護母國的利益，向
1824 年起長駐大溪地，對大溪地波馬雷四世女王有甚大 其它嘗試，但皆以失敗收場。倫敦傳道會在 1840-41 年 母國政府請求道德上與行動上的支持。後來，法國傳教
的影響力。不出一個月，兩位法國神父便遭驅逐出境。 也遇到相同的問題。傳道會在羅雅提群島的工作較為順 士的處境更是艱難，因為法國政府開始反教權，而殖民
於是，夏威夷發生的危機重新上演。法國海軍迫使大溪 利，尤其是 1854 年兩位歐洲傳教士登陸的時候。不久， 地也時而出現反教權的總督。兩次大戰期間，英法兩國
地給予法國國民平等待遇，但軍艦駛離後，大溪地統治 聖母會傳教士登陸於維亞島和利夫島，並以兩島為基地 團結謀求共同利益，使兩國的緊張關係紓緩，教派對立
者卻毀棄法國指揮官強迫大溪地接受的協議。1842 年， 逐漸進駐新喀里多尼亞島。 也得以緩解。—JD
圖 3-13 努美嗄的聖若瑟教堂。
法國重申法國和玻里尼西亞天主教徒有權從事宗教活 法國傳教士在美拉尼西亞其它地區亦遇到類似問
動，並宣布大溪地成為法國的保護國，以確保信仰權利 題。聖公會和長老會正在新赫布里底群島建立據點。法 ༩ᅃึ
位傳教士皮埃爾．˜ݟॶ™（Pierre ˆCHANEL‰）在島
的落實。 國則於 1848 年進駐新赫布里底群島南端的阿納托姆島， 1884 年德國兼併新幾內亞並於馬當地區建立據點後，
上遭到殺害，成為修會首位殉道者。抵達紐西蘭後，龐
法國掌控大溪地後，發現島民信仰新教者甚多，因 但只維持了 3 年。1887 年以更為周全的準備進駐馬勒庫 路德會在該地建立兩間宣教會，開始向太平洋諸島
帕里爾主教順利開闢據點，遂以紐西蘭為總部。
此也任命法國新教牧師進駐大溪地。巴黎福音傳道會接 拉島，並在其它大島上設立傳教站。後來，新赫布里底 傳教。來自巴伐利亞小村落的紐德特爾斯奧宣教會
1842 年，他們再次嘗試登陸東加，並獲准進駐。傳
管倫敦傳道會的工作。首位牧師維埃諾於 1863 年抵達大 群島成為英法兩國的˜΍၍ή™ˆCONDOMINIUM‰， （Neuendettelsau Mission），在約翰．弗萊爾（Johannes
教活動尚稱順利，但 1847 年後，東加統治者對天主教不
溪地（見查理． ˜ၪፕ™ ，Charles ˆVIÉNOT‰ ）。數年後， 講法語的天主教徒和講英語的新教徒長期相互猜忌。 Flierl）的帶領下於 1886 年進駐澳洲南部。他們以休恩半
再容忍，開始燒毀天主教堂，迫害天主教徒，直至 1853
駐大溪地牧師人數超過 50 名。英法新教教會得以和解， 在美拉尼西亞東部，索羅門群島和新幾內亞的情 島上的芬什港地區為據點，並成為新幾內亞最大的新教
年才停止。1858 年，一艘法國軍艦抵達東加，要求東加
背後功臣為費德利克．凡尼耶（Frédéric Vernier，1841年— 況更為艱難。兩地地形險惡，部落眾多，語言繁雜， 教會。宣教會使用旗下傳教士克里斯汀．凱瑟（Christian
彌補教會的損失。然而，法方並未要求財務賠償，而是
1915 年）。 且對外人不友善。1845 年，˜ࡾˋਔ™主教（Bishop Keysser，服事期間 1899-1921）精心制定的傳教模式，
要求東加保障宗教自由。1861 年，東加國王下詔從之。
耶穌聖母聖心會在馬克薩斯的傳教活動還算成功， ˆÉPALLE‰）率領聖母會傳教士登陸聖伊莎貝爾島。 因而得以高效傳教。凱瑟明白村莊和部落的團結，因此
斐濟早已隨衛斯理會傳教士信仰衛理宗。聖母會傳
因為頭兩位傳教士隨軍艦登陸，也因為倫敦傳道會已放 主教於 12 月遭到殺害，其餘傳教士撤退至聖克里斯托 建議指派當地社群的領導人任宣教會要職，並允許會眾
教士於 1844 年抵達斐濟時，遭到斐濟人的厭惡與冷落。
棄 1797 年在該地所建立的宣教會。然而，馬克薩斯群 巴島，但卻患上瘧疾，並再次遭島民攻擊。1852 年，他 決定教會的倫理政策。凱瑟的模式營造團結的村莊教
他們的傳教活動緩慢進行，直到 1858 年一艘法國軍艦
島部落紛爭頻仍，政局混亂不堪，使傳教活動困難重重。 們決定放棄，將此地交由一間義大利修會負責。這間義 會，進而讓這些教會派遣認真用心的成員進入內陸地
為他們取得宗教自由後，才開始加速。1860 年代，他們
西太平洋則是法國聖母會的負責範圍。1827 年， 大利修會亦無法忍受此地條件。此後再無傳教士赴此地 區傳教。第二間德國教會是來自萊茵蘭的萊茵宣教會
已建設五間教會學校。雖然後來法國神父漸被英系神父
˜ᕼ֮Ԣဧ™主教（BishopˆPOMPALLIER‰）從瓦爾 傳教，直至 1890 年代索羅門群島成為英國殖民地。 （Rhenish Mission），但這間宣教會的效力遠不如紐德特
取代，但位於雷武卡的聖母會出版社仍為太平洋各宣教
帕萊索啟航，率領一群傳教士橫跨太平洋。他們欲在東 1881 年，五名神父從法國啟航，登陸新幾內亞，此 爾斯奧宣教會。第一次世界大戰後簽署的和平條約，規
會出版法國刊物多年。
加設立傳教站，但卻不得其門而入。東加諸島已隨衛斯 乃法國在新幾內亞傳教活動之始。但由於英國殖民政府 定路德會須由美國與澳洲接管。澳洲接管後，禁止德國
倫敦傳道會早於 1830 年進駐薩摩亞，並取得強大的
理會傳教士信仰衛斯理宗。東加國王禁止聖母會傳教士 禁止不同教派在同一地區宣教，法國傳教士的傳教範圍 人移入（1927 年才又開放），使所有德國宣教會遭受重
影響力。聖母會於 1845 年抵達時，遭遇倫敦傳道會的
登陸。龐帕里爾主教得以登陸瓦利斯和富圖那。其中一 止於托雷斯海峽的星期四島。然而，法國神父仍偷偷潛 挫。萊茵宣教會資金窘迫，無以為繼，1932 年由美國路
入摩士比港地區。1890 年代，他們的宣教會共有 32 名 德會接管，接管

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