Page 227 - 太平洋諸島百科事典
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宗教與基督教 宗教與基督教
歷史 後傳教活動取得重大進展。後來，少數澳洲路德會人士 「lotu」亦可作動詞，意即「改信基督教」。「lotu」 著 300 隻滑膛槍（以在倫敦獲贈之禮物，於雪梨換購） 翰．Жत（JohnHUNT）的努力之下，於 1845 歷史
接管東北方的夏西群島。 在其它語言亦有變體，例如羅圖馬語的「rotu」。此字 返回紐西蘭，然後穿著英王喬治四世贈送的鎧甲，屠殺 年經歷「聖靈降臨」。
1919-20 年間，德國路德會進入新幾內亞東部高地， 隨太平洋傳教士傳入美拉尼西亞。萬那杜北部的莫塔語 數千名長年仇敵。洪吉認為基督教不適合戰士，拒絕改 卡吉爾、亨特與大衛．荷索伍德（David
成為首批進入此地的白人。1922 年，沿海地區的原住民 （Mota）即稱「lotu」。該地的聖公會又將此字傳入索 信基督教。1828 年死後，英國（海外）傳道會便在紐西 Hazelwood）為斐濟語建立書寫系統，首次將聖經譯入斐
事工亦隨路德會進入高地傳教。這些早期傳教事工當中 羅門群島。近期，本地語聖經的出版使該字在美拉尼西 蘭迅速擴張。洪吉生前俘虜的奴隸，許多曾就讀教會學 濟語，並歸納斐濟語文法。在東加傳教士與斐濟大酋長
（1930 年前共有 40 名在東部高地從事傳教活動），其 亞式微。—AT 校，熟稔基督福音，獲釋後協助英國（海外）傳道會的 王者瑟魯撒考鮑的推動下，衛理公會在 1880 年代前已
中一位是嘉佩諾（Gapeʻnuo）。他發現普拉里谷存在傳 工作。—KRF 成為斐濟最大的教派。傳教士透過眾多村莊小學教授文
統的貿易路徑。這些路德會事工使用的卡特語（Kâte） ॲГᚆਞၾ˄̻ݱෂݺਗ 字書寫。
來源／延伸閱讀
遂成為高地路德會的通行語言。此地之路德會亦發展出 1822 年，衛理公會傳教士華特．勞瑞（Walter Lawry） 羅馬天主教會於 1844 年抵達斐濟，並在歐伐勞島
Belich J, 1996. Making Peoples, Allen Lane.
演繹聖經故事的傳統。他們組成劇團進行排練，在主 帶著毛利基督徒抵達東加。斐濟、東加和薩摩亞的衛理 與塔妙妮島取得最大進展。聖公會於 1869 年進駐斐濟，
日崇拜時演出。1931 年，年輕的德國人威廉．伯格曼 公會皆有白人傳教士從事傳教活動，其中以喬治．布朗 ጒлتזgجढԭ 基督再臨安息日會則於 1891 年抵達。今日，斐濟原住民
（Wilhelm Bergmann）偕妻子定居高地東西部之間的偏遠 （George Brown）最為著名。1922 年起，紐西蘭衛理公 75% 信仰衛理公宗，15% 信仰羅馬天主教。自 1892 年起，
薩摩亞酋長穆利波拉．法烏亞（Mulipola Faueā）於 1830
山谷之中，成為該地首批白人居民。1935 年起，路德會 會開始負責索羅門群島西部的傳教活動。約翰．高第 衛理公會亦對斐濟的印度系人士傳教。今日，斐濟印度
年結識約翰．۾ก（JohnWILLIAMS）時，
為內陸宣教站提供空運服務。每位路德會學院的畢業生 （John Goldie）在此服事 50 年之久。20 世紀中後期，許 系族群 5% 信仰基督教，分為若干宗派。—AT2
已旅居斐濟和東加 10 年。他自願陪伴威廉斯乘坐和平使
皆獲贈咖啡苗，以供返鄉種植，使咖啡樹遍及整個東北 多紐西蘭人前往巴布亞紐幾內亞服事。
者號（Messenger of Peace）赴薩摩亞薩花夷，將諸位傳教
地區，讓宣教會得以在 1938 年出口首批咖啡豆。 約翰．柯勒律治．֮तಌ（John Coleridge ˄̻ݱࡡИ͏ෂɻ
士介紹給薩摩亞人。他們於七月抵達馬列托亞王的家鄉
路德會有一台印刷機，專門以原住民語言出版宗教 PATTESON）與喬治．奧古斯都． ෦ဧ （George 倫敦傳道會名聞遐邇的傳教士威廉斯首開先河，任用
之一—薩帕帕拉利伊村（Sapapaliʻi）。法烏亞宣布，改
經典和非宗教文學。1940 年代日軍佔領巴紐時，印刷機 AugustusSELWYN）是美拉尼西亞首批聖公會主教。 原住民從事傳教活動。能力同樣出色的衛理公會傳教
信基督教者不只能獲得和平，更能獲得大量財貨。此話
仍在原住民專家的操作下與日方的允許下，持續印製宗 他們以奧克蘭為總部與訓練中心。今日，玻里尼西亞教 士布朗則在美拉尼西亞更進一步推行威廉斯的計劃。
一出，立即有人改信基督教。法烏亞曾警告威廉斯，傳
教文學。後來盟軍重新佔領芬什港時，印刷機毀於空襲。 區屬於奧特亞羅瓦／紐西蘭教省。 兩人皆遵循 17 世紀耶穌會派駐越南的神父亞歷山德羅
教活動最大的阻礙是馬諾諾部落的酋長列亞陶阿．托努
戰後，路德會擴張高地傳教活動，但必須和十幾間教會 多數太平洋島嶼的羅馬天主教傳教士皆來自紐西 （Alexandre de Rhodes）與浸信會派駐印度的傳教士威廉．
麥佩亞．塔馬法伊加（Leiataua Tonumaipea Tamafaigā）。
競爭。戰後，傳教界普遍支持建立獨立的原住民教會。 蘭，包括聖母會（在格林梅多斯接受訓練）、聖母昆 卡瑞（William Carey）所確立之傳統，重視原住民平信
威廉斯後來才發現，該名酋長早已於他們抵達前數週遭
在此觀念的影響下，美國的密蘇里路德宣教會進駐巴紐 仲會（Timaru）與聖母會傳教修女會（位於赫列唐加， 徒（以及原住民ىࢪPASTOR）的貢獻，以奉
弒。威廉斯曾說，該名酋長之死乃是傳教成功的關鍵因
短短 12 年後，便於 1961 年成立瓦巴格路德會。—KRF Heretaunga）。許多紐西蘭女性隨在澳洲受訓的聖母修女 行基督耶穌的指令：「你們要去，使萬國萬民都作我的
素。—KRF
會修女赴太平洋諸島傳教。紐西蘭的長老會、公理會和 門徒」（馬太福音 28 章 19 節）。
ᖯྡ 弟兄會等教派亦與太平洋有所連結。—AT2 延伸閱讀 首批原住民傳教士是奉派前往夏威夷、庫克群島、
Gilson, R P, 1970. Samoa, 1830–1900: the politics of a multicultural
基督教在南太平洋中部被稱為「羅圖」（Lotu）。此字 東加、薩摩亞和斐濟的大溪地人。後來夏威夷傳教士赴
的起源並不明確，但普遍認為源於東加，1800-30 年代 ݳΛgҎ̔ community, Oxford University Press. 密克羅尼西亞，東加傳教士赴斐濟和羅圖馬，薩摩亞傳
間由東加基督徒傳入薩摩亞及斐濟。薩摩亞起初稱基督 洪吉．希卡（Hongi Hika，約 1777-1828），強大的毛利 教士赴萬那杜南部和吐瓦魯，斐濟和羅圖馬傳教士則赴
ෂɻ࿁ٙᅂᚤ
教為「Lotu Taita」，因為最初進駐薩摩亞的傳教士為八 酋長，紐西蘭北部納普西部落之領導人，曾於 1814 年 新不列顛和新幾內亞從事傳教活動。紐埃、庫克群島
首批來到斐濟的傳教士是倫敦傳道會的三名大溪地人—
名大溪地人。斐濟起初稱基督教為「Lotu Toga」。斐濟 偕ኁڛ෫זRUATARA造訪雪梨，將馬斯登與 及上述島嶼等居民亦赴美拉尼西亞宣教。20 世紀，美
塔哈阿拉（Tahaara）、阿魯耶（Arue）與哈泰（Hatai）。
的衛理公會後來自稱「Lotu Wesele」，而羅馬天主教會 英國（海外）傳道會帶到島灣。1820 年與近親懷卡托 拉尼西亞傳教士赴巴布亞紐幾內亞高地和澳洲北部傳
斐濟的納亞烏王（Tui Nayau）派遣特使塔凱（Takai）將
則被稱為「Lotu Katolika」，基督再臨安息日會則是「Lotu 隨英國（海外）傳道會傳教士托瑪士．坎達爾（Thomas 教。太平洋原住民傳教士不斷在各地的大小村落創辦教
這些傳教士從大溪地帶到拉肯巴島。1835 年，衛理公
Kavitu」（vitu 為「七」之意）。 Kendall）造訪倫敦，參與毛利語字典的彙編工作。1821 會，促成基督新教複雜又大規模的傳播。這些傳教士的
會傳教士大衛．卡吉爾（David Cargill）與威廉．克羅斯
年帶 數量沒有確信的統計，但˄̻ݱग़ኪ৫PACIFIC
（William Cross）從東加來到拉肯巴島，1838 年更是將
THEOLOGICAL COLLEGE有張不完整的名單，上有
旗下的大溪地人帶來。經福拉加島人約書亞．馬特納紐
1,200 多個名字。
（Josua Mateinaniu）勘查後，克羅斯在斐濟中部的維瓦
出版的傳教士文獻多年來貶低原住民傳教士的功
島（Viwa）建立宣教站，但 1840 年代斐濟各邦聯之間征
勞。反之，太平洋諸島的口述傳統經常提及
戰頻仍，導致傳教活動窒礙難行。然而，維瓦島仍在約
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