Page 220 - 太平洋諸島百科事典

宗教與基督教 宗教與基督教
歷史 ਿຖ઺ٙෂɝ 羅馬天主教會則由傳教修會與男女教徒創立。天主 名義上的宗教。拉依阿提阿島、胡阿希內島和波拉波拉 稱獨立教會或公理教會，但以長老會的制度經營教會， 歷史
教會較少訓練原住民神職人員，因為教會的學術標準與 島上的其它酋邦聯盟也相繼成為基督教王國。隨著教徒 並以歐洲傳教士擔任主教。
今日的太平洋原住民多數信仰基督教，以主流新教教會
禁慾守貞之規嚴格。太平洋多數地區，天主教會的進駐 人數增加，各島亦成立輔助傳道會，受認可的島民教徒 倫敦傳道會向來崇尚互讓制度。憑藉撒母耳．˜৵
（mainline）為大宗。基督教於 1668 年隨天主教宣教會
時間也晚於新教教會。1838-44 年間，聖母會派遣 41 名 也奉派前往其它群島擔任「原住民老師」。有些人赴夏 ౶೮™（Samuel ˆMARSDEN‰）在雪梨的影響力，太
傳入太平洋，首先由駐菲律賓的西班牙耶穌會傳教士
傳教士赴紐西蘭，在˜ᕼ֮Ԣဧ™ˆPOMPALLIER‰主 威夷協助美國海外傳道委員會的傳教活動，有些前往先 平洋被分成三大勢力範圍（倫敦傳道會、英國海外傳道
傳入士北馬里亞納群島和關島。新教則自 1796 年起大
教的指導下設立 12 間宣教會。此後，聖母會便在大洋 前遭到放棄的馬克薩斯群島，另些則抵達庫克群島及若 會、衛理公會宣教會）。雖然各方達成禮讓協議，但倫
規模傳入，首先由跨教派的英國傳道會（後改名為倫
洲中部緩慢創立教會。耶穌聖母聖心會（Sacred Hearts 干遙遠的島嶼（今稱法屬玻里尼西亞）。有些教徒赴東 敦傳道會和衛理會仍在薩摩亞起衝突，主因為地方政治
敦傳道會）進駐大溪地。˜ࡐ౱ෂ༸ึ™ˆLONDON
of Jesus and Mary，又稱 Piscus Fathers）於 1834 年進入玻 加、斐濟和羅圖馬群島從事開創性的工作。1830 年，諸 與地方人士。倫敦傳道會亦因神學考量而不願將羅雅提
MISSIONARY SOCIETY‰和衛斯理˜ሊଣʮึ™宣教
里尼西亞東部，包括大溪地與夏威夷等地。聖心傳教會 多老師留在薩摩亞。拉洛東加與馬魯阿（薩摩亞）分別 群島的傳道工作交給美拉尼西亞宣教會。最成功的互讓
會（Wesleyan ˆMETHODIST‰ Missionary Society，
（Missionaries of the Sacred Heart）則進入吉里巴斯和馬紹 成立訓練機構。庫克群島與薩摩亞的原住民老師攜手將 協議是巴布亞紐幾內亞的協議。此協議於 1890 年獲得
WMMS）從玻里尼西亞開始傳教，招募島民為傳教士（稱
爾群島。在美拉尼西亞，聖母會傳入索羅門群島，包括 福音傳入紐埃、北庫克群島、新喀里多尼亞島與羅雅提 威廉．馬奎格爵士的背書，且延續數十年之久，但不受
為「老師」或「輔助傳教士」），派遣他們往西傳教，
布甘維爾島。在巴布亞和新不列顛島，聖心傳教會於本 群島。多數群島皆引進法典，庫克群島 1827 年的《藍 羅馬天主教會和˜ਿຖΎᑗτࢹ˚ึ™ˆSEVENTH-DAY
最遠抵達新幾內亞及其離島。1821 年，約翰． ˜۾ก౶™
世紀初對抗殖民政府的管制，為天主教會紮根。聖言會 色法》（blue-laws）在酋長勢力的影響下變得格外高壓， ADVENTISTS‰所承認。
（John ˆWILLIAMS‰）將兩位改信基督教的拉依阿提
（Society of the Divine Word）的德語傳教士則進入馬當地 使傳教士遭受怪罪。 雖然許多倫敦傳道會的傳教士搭乘罪犯流放船、
阿島民—帕佩哈（Papeiha/Papehia）與瓦哈帕塔帶到
區，將信仰傳入高地。—JG1 倫敦傳道會最後一波宣教行動是經由托雷斯海峽群 捕鯨船或商船來到太平洋，但威廉．雪萊（William
庫克群島，此為庫克群島居民皈依基督教之濫觴。
島進入巴布亞。傳道會視所有「海上島嶼」為責任範圍， Shelley）、馬斯登和威廉斯等人士亦甚早就呼籲傳道會
澳洲與紐西蘭兩個英國殖民地的傳教士更進一步
ࡐ౱ෂ༸ึ 但由於其它宣教地區（南非、馬達加斯加、印度和中國） 購入專船。傳道會有一艘康登號（Camden）帆船與三艘
推動倫敦傳道會與衛理公會的傳教活動。1820 年起，
倫敦傳道會，太平洋歷史最悠久的新教團體，1795 年由 的財務與人力需求吃緊，只得將大片責任範圍轉讓給其 約翰．威廉斯號（John Williams）帆船亦有蒸汽船，其中
˜ߕ਷ऎ̮ෂ༸։ࡰึ™ˆAMERICAN BOARD OF
《福音雜誌》（Evangelical Magazine，1793）的喀爾文衛 它教會：東加、斐濟與羅圖馬交給衛理會；新喀里多尼 最大的為威廉斯六世號（John Williams VI），1948 年由瑪
COMMISSIONERS FOR FOREIGN MISSIONS‰ 以夏威
理公派人士與非英國國教徒成立於倫敦。湯瑪士．˜ᎍ 亞島和托雷斯海峽交給聖公會；新赫布里底群島交給長 格麗特公主（Princess Margaret）主持下水典禮。最後一
夷為根據地，訓練夏威夷島民為正式傳教士，派遣他
ၪ౶™博士（Dr Thomas ˆHAWEIS‰）曾試圖派遣傳教 老會；馬克薩斯群島則交給美國海外傳道委員會與夏威 艘戰鬥線艦威廉斯七世號（John Williams VII）僅航行於
們赴密克羅尼西亞的馬紹爾群島與加羅林群島傳教。
士隨威廉．˜̺ഺ™（William ˆBLIGH‰）赴大溪地， 夷福音協會（Hawaiian Evangelical Association）。倫敦傳 吉爾伯特和埃利斯群島之間（今屬吉里巴斯與吐瓦魯）。
在美拉尼西亞與法屬玻里尼西亞，代表改革宗長老教
會（Reformed Presbeterian）的巴黎福音傳道會（Paris 因而使傳道會以大溪地為首座宣教地區。撒母耳．葛列 道會只從美國海外傳道委員會手中接下北吉爾伯特群島 起初，倫敦傳道會與代理人難以維持聯繫，經常
席德（Samuel Greatheed）為傳道會編纂社會群島、友誼 （吉里巴斯），因為群島北部歸屬新的殖民地：吉爾伯 因通信延遲而滋生事端。1821 年至 1829 年間，傳道
Evangelical Missionary Society）則取代倫敦傳道會在新喀
群島、航海家群島（Navigator Islands）、三明治群島與 特和埃利斯群島。巴布亞的夸多宣教站則因推動職場宣 會派遣代表團視察太平洋。丹尼爾．泰爾曼（Daniel
里多尼亞島的傳教活動。新赫布里底群島（今萬那杜）
馬克薩斯群島的地理歷史，並繪製全新的太平洋輿圖， 教而脫離母會，改尋它會扶持。 Tyerman）和喬治．本內特（George Bennett）的遠航即
以長老教會為大宗，由來自新斯科舍、蘇格蘭、澳洲和
以助傳教活動。1797 年，傳道會租用達夫號（Duff）， 英格蘭與威爾斯公理會聯盟於 1831 年成立後，倫 屬此類。1887 年起又恢復此制，每 10 年從英格蘭和澳
紐西蘭的蘇格蘭傳教士所創立，例如蘇格蘭改革宗長老
以詹姆斯．威爾遜（James Wilson）為船長，載運傳教 敦傳道會便成為公理會的傳道會，但仍堅守基本原則， 洲派遣代表團視察。當地宣教會亦組織代表團視察各地
會的約翰．吉布森．帕頓（John G Paton）。除上述地區
士赴大溪地、東加與馬克薩斯群島。雖然途中有些傳教 不將主教制度、長老會信仰或教會自治制度傳入宣教地 分會。
以外，太平洋其它地區並無長老教會蹤跡。德國的˜༩
士出走，還有三名傳教士在東加遭到殺害，但他們仍於 區，而是讓各島教會自行選擇。因此，多數島嶼教會自
ᅃึ™ˆLUTHERANS‰於 1886 年進入太平洋，經澳洲
1812 年使若干大溪地人改信基督教。後來，大溪地酋長
傳入新幾內亞，並在新幾內亞宣教士的傳播之下，在二
˜ت৵ཤɚ˰™ˆPOMARE II‰改信基督教，基督教勢
戰前成為人口眾多的新幾內亞高地之主要教派。上述傳
力成形。1815 年費庇戰役（battle of Feipi）中，波馬雷大
教工作形塑太平洋今日的新教面貌—原住民在村莊創
獲全勝，從而建立基督教王國，以基督教為
立教會，為村民施洗，使基督信仰穩定散播。

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