Page 239 - 太平洋諸島百科事典
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宗教與基督教 宗教與基督教
歷史 維埃諾受謝思總督指派至公共教育委員會，同時也被選 兩位分別為巴貝西亞和瓦哈帕塔（Vahapata）。籌資買到 Hilliard, D, 1978. God’s Gentlemen: a history of the Melanesian 同。1966 年，太平洋教會會議正式成立，教會領袖一 歷史
入總委會，擔任副主席。由於法國國內的反教權運動盛 雙桅縱帆船後，威廉斯得以監督教師招聘的情況；1823 mission, 1849–1942, University of Queensland Press. 同在會上訂立會議、計畫章程，太平洋諸島嶼的主要教
行，當時社會輿論主張設立非教會學校，此風氣是助長 年 10 月便帶著獲聘的老師到拉洛東加島。四年後威廉 Langmore, D, 1989. Missionary Lives: Papua, 1874–1914, Pacific 會—天主教、聖公會、基督新教教會幾乎都是成員，
維埃諾的政治生涯基礎的部分原因，而維埃諾個人也因 斯帶著查爾斯．皮特曼和其妻子回到拉依阿提阿島接手 Island Monograph Series, University of Hawaiʻi Press. 各個羅馬天主教會則是以太平洋主教會議身份加入，開
Laracy, H, 1976. Marists and Melanesians: a history of Catholic
與費理關係密切受到很多協助。費理是法國現代世俗教 教牧工作，而他自己則在島上待了幾個月（1827-28）。 啟與其他成員之間的合作。當地的天主教會主教也在稍
missions in the Solomon Islands, Australian National
育體系的創立人。1884 年，維埃諾的高級委員會正式 威廉斯在拉依阿提阿島的最後幾年（1828-31），他持 早為社會運動的資源分配背書，也同意成立南太平洋神
University Press.
獲法國政府承認，是連天主教宣教會都未能獲得的地位 續與查爾斯．巴爾夫（Chalres Barff，1792-1866）到處航 學院協會，以提升該地區的神學院培訓課程和認證標
（大溪地的宣教會除外）。若當時法屬玻里尼西亞享有 行：先造訪庫克群島曼蓋亞島，後至當時已有衛斯理會 準。神父及傳教士在斐濟的區域或是聯合基督教太平洋
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更高的自治權，維埃諾的影響力或許會更廣泛，不過即 人士駐點的東加。兩人接著航行至薩摩亞停留一週，並 神學院和羅馬天主教太平洋區域神學院接受高等教育層
太平洋地區大部分的教會都與基督新教和羅馬天主教有
便如此，直至 1903 年過世前，維埃諾都被視為一位有 於 1830 年 7 月以由原住民教師傳福音為由，把幾位原 級的神學訓練，兩所學院皆獲得南太平洋大學認證。 路
淵源。大洋洲的天主教會在 1960 年代初期的梵蒂岡第
影響力的人物。—JD 住民教師（大溪地基督徒）留在薩帕帕里（Sapapali‘i）。 德宗世界聯盟、世界改革宗教會聯合會、世界衛理公會
二屆大公會議後便逐漸在地化，現今大多由原住民主教
1831年，威廉斯離開拉依阿提阿島後，再度造訪薩摩亞。 宗協會每年透過普世教會協會的太平洋顧問團獲得該協
■ 約翰．威廉斯 約翰．威廉斯（John Williams， 管理。在玻里尼西亞、密克羅尼西亞、美拉尼西亞，規
到達時，看到島上的基督教聚會已然建立，而酋長馬列 會的互助會多邊合作計畫補助金，為教會活動爭取多方
1796 － 1839/11/14），先驅傳教士、殉道聖人，英格 模較大的基督新教教會幾乎都比天主教會還早獲得自治
托亞王願意用一段時間嘗試接納基督教，威廉斯甚感欣 補助。
蘭人。威廉斯到了 18 歲才對傳教活動產生興趣，當時 權，部分原因是 1796 年開始，大溪地的基督新教教會
喜。1832-33 年間，威廉斯在拉洛東加島發現更多令他滿 與此同時，主流教會因靈恩運動的影響，開始有入
的他是一個普通的中下階級的工匠。在當時，倫敦傳道 徵招太平洋原住民傳教士。自二戰以來，大部分宣教會
意的發展：亞綸．布薩科特（Aaron Buzacott，1800-64） 神行為出現，各教會的接受程度不一。活潑的五旬節派
會的實地考察工作是由工匠作為主力。受按立後，威廉 的皈依教徒後代大多都受按立成為教會領袖，接手傳教
掌管不斷壯大的宣教會，也出版書冊。在英國進行四年 和保守福音派教會團體發展快速，兩教派因質疑主流教
斯與妻子和另外三位傳教士出發前往社會群島，1817- 事務，南太平洋的基督新教教會因此大多為自治、獨立
的募款活動後，1838 年威廉斯返回南太平洋，卻接連遇 會的教義自由主義、接納天主教會、政治和社會活動傾
18 年間，威廉斯首先到茉莉亞島和胡阿希內島服務，同 運作，有時甚至為自給自足的教會。在美拉尼西亞（包
到令他大失所望的情景。島嶼原住民對基督教的憧憬不 向左傾，婉拒成為太平洋教會會議成員。來自美國的神
樣在兩處服務的有威廉．艾利斯（William Ellis，1794 － 含巴布亞紐幾內亞在內）的路德會及聖公會有相似的發
再、充滿敵意，島上疾病肆虐，而不同教會之間的紛爭 召會是五旬節派中規模最大、歷史最悠久的教會，1926
1872），他用自己的印刷機印刷大溪地語的書籍。1818- 展歷程，而來自殖民國家的外來教會，到了島嶼國家之
也不斷浮現。最後威廉斯搬到新赫布里底群島（現今萬 年落腳斐濟、開始宣教，但直至 1960 年才開始逐漸獲
27 年間，威廉斯搬至拉依阿提阿島，期間在他的監督之 後便轉變成獨立運作的教會。普遍而言，基督教盛行於
那杜）。1839 年 11 月 19 日，他帶著幾位薩摩亞系傳教 得迴響，之後逐漸擴散至東加、薩摩亞、新喀里多尼亞、
下，除一棟房屋和教堂竣工之外，當地道路系統和椰子 太平洋大洋洲諸島嶼，無論是社交還是政治場域，島嶼
士抵達塔納島，隔天威廉斯登上埃羅曼加島，島上原住 萬那杜、馬紹爾群島。如同其他五旬節派教會，神召會
油產業也完成建置。務實卻閒不下來的威廉斯樂於接受 原住民領袖通常會公開認可自己隸屬的教會對自身職涯
民因先前Ꮵ˝SANDALWOOD商人的貿易活動， 接受自由且情感豐沛的禱告形式，這對不喜太平洋地區
傳福音所面對的挑戰，也建立了將島嶼原住民帶至其他 的重要性。也因此，在許多議題的政策研擬上，如政治、
向威廉斯與哈里斯報復，將二人殺害。—KRF 多數教會禱告形式的人而言，相當具吸引力。基督再臨
島嶼作為原住民老師的慣例。1821 年，在將生病的妻子 ɛᛆHUMAN RIGHTS、自然資源的使用、ࣨ
安息日會來自美國，在澳洲和紐西蘭擁有眾多教徒，源
送往雪梨的同時，他也身負從拉依阿提阿島帶兩位皈依 延伸閱讀 ༊ᖑNUCLEAR TESTING的相關討論，教會有一
的玻里尼西亞教徒至愛圖塔基島（庫克群島）的任務， Forman, C W, 1982. The Island Churches of the South Pacific: 定影響力。 自 19 世紀的基督新教，但有其原生的教義。基督再臨
Emergence in the twentieth century, American Society of 二戰後，外來教會的撤離碰巧遇上基督教發起的數 安息日會大多分布於巴布亞紐幾內亞，位於摩士比港的
Missiology Series, Orbis Books. 太平洋復臨大學提供受認證的高等教育課程。美國的耶
波運動，在全球各地此起彼落：普世教會合一運動著重
Garrett, J, 1982. To Live Among the Stars: Christian origins in 穌基督後期聖徒教會（又稱ᅙژMORMONS）
於基督教會實際可見的統一；禮儀改革運動鼓勵禮拜儀
Oceania, World Council of Churches and Institute of 非常活躍、資源充沛，總部位於猶他州。該教有自己的
式融入在地文化；五旬節運動和靈恩運動則溢入前身為
Pacific Studies, University of the South Pacific. 經文和啟示錄，這些經典不為其他歷史較悠久的教會所
宣教教會的主流教會，帶入了「以方言禱告」的概念。
—, 1992. Footsteps in the Sea: Christianity in Oceania to World 接受。二戰之後，摩門教在玻里尼西亞快速拓展，最近
在原先宗教本就有入神行為和靈附身的社會之中，前述
War II, World Council of Churches and Institute of 則開始在密克羅尼西亞和美拉尼西亞的部分地區出現。
Pacific Studies, University of the South Pacific. 概念得到良好的回應。在 1948 年普世教會協會及 1960 1970 年代起，隨著基督再臨安息日會、摩門教、耶和華
—, 1997. Where Nets were Cast: Christianity in Oceania since 年代早期梵蒂岡第二屆大公會議出現後，原住民教會領 見證人、浸信會等有別於兩大教會的教派開始在彭貝島
World War II, World Council of Churches and Institute 袖逐漸意識到大家都有自己身為島嶼原住民的身份認
上成立教
of Pacific Studies, University of the South Pacific.
Gunson, N, 1978. Messengers of Grace: evangelical missionaries in
圖 3-15 「約翰．威廉斯牧師令人哀嘆的大屠殺」，1843 年巴克斯特 the south seas 1797–1860, Oxford University Press.
油畫。
196 197
