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服裝與裝飾藝術 服裝與裝飾藝術
文化 天主教、信義會、聖公會和聯合教會四個大型教會底下 耳環、髮型、假髮、化妝、刺青、帽子、面具、戒指、 假髮和羽毛是專為女性設計的，而另一些則是特別為男 文化
的文字出版社（Word Publishing Company）所採用，作為 羽毛，再結合其他零星雜物，用這些來裝飾身體。在巴 性設計的。
其發行的托克皮辛語週報的名稱。—TD 布亞紐幾內亞，身體裝飾在托克皮辛語中稱作 bilas，同 其他族群則強調運用特殊顏色的特定圖案。在米爾
時可以指稱裝飾所使用的物品以及裝飾的過程。人們的 恩灣（Milne Bay）和其他部分島嶼，臉部彩繪設計通常
˄̻ݱመࢥٙਪࡉ˙ό 看法讓 bilas 成為一種社會習俗，其含義和重要性必須是 會是黑白的斜條紋，身體則會被椰子油和植物香味所
Aloha（夏威夷） 由參與者來決定。巴布亞紐幾內亞的 bilas 十分豐富，這 覆蓋。對於其他人來說，身體的顏色並不是特別突出，
Amole（伊里安查亞） 裡所描述的僅僅是其中的一部分而已。 但卻是能強調出其他的 bilas。在許多沿岸地區，草裙是
Apinun/ia namo（巴布亞紐幾內亞） 巴布亞紐幾內亞有許多文化社群，每個群體都有自 當地人們 bilas 的重要特徵―通常以女性穿著為主，但
Bula/namaste（斐濟） 己的語言、法律、價值體系、信仰和 bilas，這深深影響 某些地區男人也會在特殊場合穿上各種風格的草裙。裙
Fakalofa atu（紐埃） 了他們的生活，帶來地域感。有屬於男孩、女孩、男人、 子的設計、圖案和顏色有許多不同的變化。在高地，男
Iakwe（馬紹爾群島） 女人的 bilas。有些裝飾適合日常穿著，也有些適合特定 人會把編織袋掛在前面，後面則佩戴朱蕉葉。婦女穿戴
ʻIa orana（大溪地） 場合。今天使用的 bilas，和幾年、甚至百餘年前已經有 著幾股精細編成的繩子，前後佩掛有袋動物的毛皮，腰
Kaselehlie（彭貝島） 所不同。 間綁著多層編織腰帶。男人女人會把新月形的吉納貝殼
Kia ora（紐西蘭） 刺青和割膚代表了過去 bilas 的其中一個面向。皮膚 （Kina shells）掛在脖子上，也會佩戴由植物種子或動物
Kia orana（庫克群島） 和身體部位被用來製作個人化、具象徵意義，且十分壯 牙齒製成的珠子（通常使用狗的牙齒）。
Konichiwa（琉球群島） 觀的 bilas。在塞皮克，男性身上的疤痕特別會在胸膛和 其他族群則因舞者佩戴面具和結構作為 bilas 的一部
Malo e lelei（東加） 上背，作為成年禮的一部分，造型則是取決於各自的傳 分而出名。其中最著名的是東塞皮克內陸佩戴的塞皮克
Mauri（吉里巴斯） 統。切開的皮膚會在癒合後變成凸起的疤痕，形成美麗 面具；頭飾的結構是來自馬當、摩洛貝與西新不列顛之
Talofa（薩摩亞） 而具象徵意義的身體圖案。臉部和身體刺青則是在其他 間的地區；托萊人的都克都克和圖邦面具以及拜寧地區
族群中流行，部分驚人的刺青則是出現在中央省（Central 的火舞面具，兩者都出現在東新不列顛省。新愛爾蘭島
Province）和奧羅省（Oro Province）周邊，而女性特別 的馬蘭干面具（Malanggan masks）和北索羅門的烏佩帽
第二節 服裝與裝飾藝術 會將全身佈滿複雜細緻的圖案。穿鼻環（特別穿在鼻中 （Upe hats）都非常特別。這些形狀像細長花瓶的帽子
膈和鼻孔處）常出現在中部高地和西邊的伊里安查亞。 圖 7-2 都克都克面具。 戴在小男孩身上，只有在他們成年並成為社區一份子後
ˋ̺ԭॲ఻ʫԭɛٙԒ᜗ༀུ€bilas 有些人會在耳垂加上裝飾，某些地區也會割耳垂或穿耳 才能取下。
洞，摩洛貝省部分地區則會割除整個耳垂，
各族群會採行各式各樣的身體裝飾，包括衣服、鞋子、 再小心纏繞耳朵其餘的部分，在巴布亞的某些地區，婦
女會互相把頭髮剃成裝飾的樣式。
臉部彩繪結合假髮和頭飾的顏色運用，這些是傳統
bilas 的其中一個面向。臉部彩繪結合了複雜的設計和各
式各樣的顏色，顏料來源從天然赭石到植物都有，傳統
色彩包括黑、紅、黃、棕和白色等。部分觀賞為主的面
部造型可以追溯至中央省梅克奧（Mekeo）地區、中部
高地和一部分的西部高地、恩加（Enga）地區和南部高
地。臉部裝飾還包含假髮和壯觀的頭飾，是以鸚鵡、吸
蜜鸚鵡、天堂鳥和食火雞的羽毛製成，再加上斑袋貂和
樹袋鼠等有袋動物的皮毛。部分款式的臉部彩繪設計、 圖 7-3 馬蘭干面具。

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