Page 535 - 太平洋諸島百科事典
P. 535

服裝與裝飾藝術                                                                                                                                                                                  表演
     文化        刺青會在 12 到 15 歲的年輕男孩身上進行，象徵邁              男子如有刺青，就很容易被識別出來。最後，一旦男人                                  他感嘆過去所穿的優雅樹皮服裝已不復見，如今被「髒                     拘謹的大長袍，也可能是涼爽舒適的夏威夷風格長裙                         文化
           入成年的開始，十分值得慶祝。通常，一名年輕酋長和                     有了刺青，就是被認定擁有結婚的資格。pe‘a 也被視為                               兮兮的襯衫、舊外套和背心」所取代，表示當地人「不                     muumuu，這就取決於旁觀者的見解了。毫無疑問，到了
           其他同齡男孩也會同時進行刺青，好幾名 tufuga（刺青                 一種裝飾，毫無疑問是刺青薩摩亞人驕傲的來源。男性                                  再是乾淨體面的奧大赫地人（Otaheitans），而是一群衣               維多利亞時代，服裝確實變得越來越約束，一部分因素
           藝術家）會被召喚來到這個場合。這項流程通常非常昂                     刺青也是為了增加對女性的吸引力，pe‘a 的功能與衣服                               衫襤褸的人」。然而，歐洲很快就被視為地位與階級的                     是攝影的發展；這點在傳教士的銀版照片中就看得出來，
           貴，會將許多上好的毯子致贈 tufuga，作為工價。年輕                 類似，都是為了外表的裝飾。此外，男人若能忍受刺青                                  象徵，特別是後來，造訪此地的海軍軍官與其他官員開                     他們經常穿著傳教士起源的緊身神職人員服裝。
           酋長身上的刺青會比其他人更早完成，也會更精細好                      的疼痛，就能向女性證明自己是多麼陽剛而強壯。—AP                                 始向當地領袖展示全套正裝制服和軍徽。                               某些獨特的習俗和做法開始出現。在東加，透過衣
           看。實際上，其他男孩多半是在充當學徒刺青師的畫板。                                                                                  雖然首批傳教士有時會被指責強迫島民穿著危害健                   著，就可以區分三個重要衛理公會教堂的牧師與其他牧
                                                        延伸閱讀
               使用的工具是有竹製手柄或輕盈木柄的木槌，繫著                                                                             康的衣服，但並非所有早年的宣教現場都是如此。當酋                     師，而主要東加教會的牧師通常是穿著長褲，而不是傳
                                                        Gell, A, 1992. Wrapping in Images: tattooing in Polynesia,
           龜甲製成的槌頭，連著豬牙或人骨做的扁梳。這類工具                                                                               長和島上軍人的裝備齊全，倫敦傳道會早期的傳教士卻                     統服裝 vala。1953 年，東加的˜ᔜݾत™ˆSĀLOTE‰
                                                              Clarendon Press.
           共有 8 到 12 個（稱為「‘au」），齒狀的一端共有 10 到                                                                      常常穿著破爛。有些更開明的傳教士認為，過多的衣服                     女王頒布命令，規定了東加的官方服裝，將實用的歐
           60 個齒狀構造，並會把梳子沾上顏料，顏料是把水與石                   ᆄݲ؂ུٙˏɝ                                                   是有害的，甚至到了 1830 年代，傳教士約翰． ˜۾ก౶™               洲服裝與標誌性的東加物品相結合，例如風格獨特的
           栗（Aleurites triloba）灰混合後製作而成，再以木槌敲打          早期前往太平洋島嶼的歐洲航海者發現當地人服裝可能                                  （Johnˆ WILLIAMS‰）在薩摩亞受到「五位裸體女王」              ta‘ovala 圍裙。在太平洋多個地方，穿著歐洲服飾本身即
           刺入皮膚。                                        種類繁多，也可能缺乏服裝，基本上他們都接納。漸漸                                  （馬列托亞王 Malietoa 的妻子）接待時，感到比其他時               受到習俗的限制，到了二十世紀末，通常都是島民被歐
               刺青過程非常疼痛，還可能長達三個月。家庭成員                   地，他們把穿著編織衣物與拍打樹皮布製成的衣物視為                                  候都來得更有意思。                                    洲人的服裝標準所冒犯。—WNG
           會唱歌來幫助接受刺青的人忍受疼痛。首先，運用獨木                     當地人文明化的程度，而那些穿戴陰莖鞘、陰莖珠和暴                                      在傳教士的教導上，基督教的禮儀只要求衣著得體
           舟的設計概念來進行腰部後方的刺青，等下背完成後再                     露「草裙」的人，就會被視為蠻族。由於蠻族容易遭到                                  （只要遮蔽私處就好），也請教堂中的女性信徒蒙頭。
           進行腿部刺青。最後紋的地方是肚臍上方，據說是整個                     忽視，或在各種紛爭之中被針對，觀察力敏銳的島民很                                  到了 1820 年代，傳教士引入帽子的製作以滿足保羅的                  第三節 表演
           過程中最痛的部分。刺青完成後會舉行名為 Lulu‘unga-o-             快就發現穿著歐洲服飾好處多多。一開始，穿上新服裝                                  教導，當時一些傳教士對女性到教堂過度盛裝打扮的情
           le-tatau（意為刺青灑遍各處）的儀式以茲紀念，儀式中                是非常新穎的事情。1792 年四月（即歐洲人與大溪地展                               形感到驚訝。在大溪地這些地區，多數女性都曾看過《仕                    ࢫд໊ࢥෂ୕ࠪᆀၾႀᒋ
           會將數支點燃的火把同時熄滅，並將水瓶砸成碎片。接                     開接觸 25 年後），威廉． ˜̺ഺ™ （WilliamˆBLIGH‰）                      女雜誌》（Ladies Magazine）的插圖，以及歐洲傳入的時            對庫克群島島民來說，音樂與舞蹈是日常生活中不可或
           著會拿椰子水灑在剛完成刺青的年輕人身上，顯然這項                     表示：「人們把大量舊衣服留下給當地人」。                                      尚版畫。無可避免地，商業也繼教會之後成為教化任務                     缺的一部分。有些宗教音樂單純以歌唱形式呈現，並無
           習俗的目的是重新接納這些已完成神聖儀式的男孩加入                                                                               的一部分。棉製印花服裝以及一卷卷的曼徹斯特印花厚
                                                                                                                                                               樂器伴奏，除此之外，絕大部分音樂類型都與舞蹈相關，
           社會。                                                                                                    布，很快就終結了太平洋北部和東部的樹皮布製作，不
                                                                                                                                                               或包含某些舞蹈動作。正如玻里尼西亞其他音樂文化，
               pe‘a（刺青）從男子的背部延伸到膝蓋，就連結到邁                                                                          過它還是設法在太平洋中部地區存活下來。在 1820 年
                                                                                                                                                               庫克群島的音樂與舞蹈都與文字密切相關，各種歌詞與
           入成熟男性的歷程。薩摩亞男孩不受割禮，而是接受刺                                                                               代，倫敦傳道會試著在短時間內在社會群島建立起棉花
                                                                                                                                                               吟唱曲構成口傳文學的寶庫。由於舞蹈團具競爭性質，
           青。pe‘a 象徵有刺青的男子所擁有的崇高地位，沒有刺                                                                            產業。島上婦女在接觸期間很快就學會縫紉，也很快就
                                                                                                                                                               庫克島民通常會把舞蹈視為一項運動，而不是種藝術，
           青的男人被視為沒有價值。在成年禮接受刺青的痛苦被                                                                               擅長將彩色布料轉為自己的設計。島上女性所穿的寬
                                                                                                                                                               不過藝術表現和其他
           認為對應到女孩成為女人的痛苦過程，亦即生產，而兩                                                                               鬆連身裙，可能是哈伯德院長（Mother Hubbard）那樣
           項行為都會帶來劇烈疼痛和大量流血。
               許多薩摩亞刺青的設計是來自環境，但通常有特殊
           風格或抽象的形狀。正如獨木舟的設計主題，其圖案通
           常會有水母、蟲子／毛毛蟲、海星、鳥、網子，還有外
           觀近似綁繩及房屋椽的條紋。另外，刺青也能用於辨識；
                                                        圖 7-4  來自斐濟的樹皮布，檀香山藝術博物館。
           男人的 pe‘a 能立即讓人辨別其地位，而在戰爭中陣亡的






















           492                                                                                                                                                                                        493
   530   531   532   533   534   535   536   537   538   539   540