Page 108 - 原住民族文獻第9輯

不過，細看書稿，那可不只是一株神話樹而已。神話樹位居首章，而往下11個
主章，全數轉至神話世代之後的歷史時代。換句話說，該等篇幅都是需要相當科學
證據予以支撐的討論課題，它們不再是超現實，反而字字血肉，事事在目。筆者作
為先鋒讀者，感受到巴蘇亞的寫作企圖，事實上是欲完構一部鄒族大歷史。神話樹

是大文化系統的代稱，它是遠古史發凡，而依靠實情紀錄與考古史蹟印證的信史，
則是氏族祖輩可追的記憶，那是現代人認知的人類群落生活錄像與文化演化的軌
跡。遠古史和後遠古史一同形構出一齣鄒族的故事劇情，也合成了一部大歷史。前
史的謎與迷，終會有人承接心情，繼續熱愛著它，而後史的真實性與臨場感，則為

原住民族的智識增添豐富，也引發對臺灣歷史的反思。

II. 帶出鄒史的信賴母題

Pasu’e博士曾暢談神話母題（motif），那在建構神話樹方法論時，是一關鍵概

念。母題者，不斷四處現身，這裡那邊以及近處遠方，都聽得到它的主角位置。而
事實上，神話之外，後11章歷史人物事件的陳述，也透露出了不少作者自己掌握的
母題。透過此等人事時地物母題，一幕幕鄒族歷史，方得以被揭曉曝光。筆者讀到
的該類母題包括古阿里山不等於今阿里山、鄒族始終在“5＂的吉祥數字上創立生

活哲學、鄒族溫姓與安姓家族住過平地、布農族擴張逼推鄒人東沿界域、漢人逼近
鄒族西半部領地、傳染病帶來族群極致弱化、原四大社終究失去了二大社、布農蘭
社群從主要威脅地位轉而消亡並融入達邦大社、婦人美人計騙殺辮子軍等等。
上述這些被予以高度信賴的母題，經過串聯排比，可以整理出一份大致可信的
鄒族人口史、社會史、遷移史、族群關係史、以及經濟貿易史。縱使此等史類內容

不是很完整，卻也起了頭，給出希望，我們可以繼續追挖尋覓，更多證據出土，就
可添補增加，讓鄒族理性歷史愈形堅實。人們多數都在期待看到一份清晰可讀的原
住民族史，以解大家的知識渴望心境。浦老師正在努力於途中。他雖將神話樹掛上
主標，然完書一本鄒族大歷史，或才是他的用功目的。畢竟，再怎麼精彩絕倫的神

話故事，或者說大樹浩大，畢竟多被理解成遠古一史，它距離當代遙遠，也對眾所
期盼之原民起源理性智識建構一事，著力不易。因此，前述該等信賴母題就顯得非
常重要，浦教授還是須謹慎地依靠它們，來告知大家如何認知鄒族歷史。

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