Page 95 - 國際法中的原住民族
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INDIGENOUS                                                                      國際法中的原住民族

 PEOPLES                                                        第二部分  第三章︱民族自決：基礎性原則

  I N IN T ER N A TI O NA L  LA W



 民族自決：            義者或背離異於自決權意涵（term self-                   蒙（Ammoun）的協同意見書確認平等
 第三章              determination）的明確祈願，潛在的概                  係自決權的中心意旨，並將其連結「兩


 基礎性原則            念（concept）含括廣泛分享價值的一                      項思想的潮流……建構在兩個相對立之

                                                            思潮，一方係地中海、希臘羅馬思潮，
                  項具體連結。這些價值合相關的決議過
                  程，可以被視為是國際系統中一項穩定
                  的力量，且被認為係國際法當代對待原                         代表人物有愛比克泰德（Epictetus）、
                                                            盧 卡（Lucan）、西塞羅（Cicero）以
                  住民族的基礎價值。                                 及馬可 · 奧裏略（Marcus Aurelius）；
                                                            另一方則係亞洲和非洲思潮，包括有西
                       在後續的討論中，自決權被確認係                      奈（Sinai）聖者和拜占庭修士約翰 · 克
 即如在前章節所示，在過去的許  礎開始進行論述。  廣泛地關係到所有人，包括原住民族在                林麥克斯（Saint John Climac）、亞歷
 多年中，國際規範已然針對特定原住民  內，且是一項普世的人權價值規範，以                       山大的柏羅丁（Plotinus）和猶太神秘

 族架構中持續發展，包括那些明確表達  在國際法下討論原住民族的權利  及此項原則係基於所有人都是平等的，       主義神學家斐羅（Philo），以及賦予
 於《國際勞工組織第 169 號關於原住民  時，若缺乏討論自決權，這些討論將  都有權掌控他們自己的命運。自決權賦  迦太基（Carthage）新光彩的聖奧古斯
 和部族人民公約》，以及那些現在可識  不是一個完整的原住民族權利論證。  予那些受折磨於帝國主義餘毒、歧視、     丁（Saint Augustine）。」     9

 別的習慣國際法。這些規範起源於國際  自決權在當代國際體系中是位階最高的  民主參與的壓迫以及文化壓制者，尋求
 法當代人權體制架構，因此他們大多源  原則。原住民族多次地依據自決權闡  救濟之依據。本章旨在確定自決權原則         自決權（self-determination）的概
 生自更廣泛適用的人權標準，而此等人  釋他們的訴求，並且其後，自決權的  一般性的特性，並在當代發展的論述架     念大約在第一次世界大戰之時，在國際
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 權標準也確立在國際法的架構中。同樣  意涵激發國際運動支持那些訴求。確認  構，確認其關於原住民族所具有之具體    政治論述上獲得顯著的發展。 威爾遜
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 的，前述具有適用效力的人權原則與規  在《聯合國憲章》 以及其他主要國際  顯著性。 6               （Woodrow Wilson）總統將自決權原則
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 範，含括在一些多邊條約，以及其他由  法律檔當中， 自決權被廣泛地承認係                       與西方自由民主典範以及歐洲國家主義
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 聯合國和區域性機構所發布之書面文件  屬習慣國際法的一項原則，甚至是屬於    民族自決的特徵與範圍         者的熱望進行連結。 列寧（Lenin）
 當中，本身在平等的情況下與原住民族  國際強行法（Jus Cogens），一項絕對  自決權的意涵源生自對於人類本  和史達林（Stalin）同樣地在這個世紀
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 致力於生存和發展相關。一般而言，具  的法律規範。 在當代政治發展論述中  能在轉化慾望進入現實之理性哲學的     初期，也擁護自決權的意涵，儘管他們
 有適用效力的人權原則在和具體關於原  提及自決權，有時引發不穩定的恐怖，  確認，並結合固有人類平等的基本公     將自決權與馬克斯主義的階級自由相連
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 住民族的發展進行結合下，建立了一項  以及甚至是暴力的混亂。更確切地，就  理。 學者間時常引用訴諸於美國對抗    結。 第二次世界大戰的結果成立了聯
 可實行的規範性體系。這個體系包括一  像許多人所觀察的，自決權的意涵在晚  英國殖民革命時所依據之自由和平等的    合國，而「人民的自決權」被納入在《聯
 系列關注原住民族訴求的相關規範，附  近世界的發展中，與政治立場極端主義  規範性原則，以及將推翻法國專制視為    合國憲章》中，作為組織設立之基礎原
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 隨著一項國家採取必要步驟實踐這些規  者合及種族沙文主義相結合。 再者，  當代自決權概念的先驅。 然則，與自    則。 國際人權盟約確立自決權係一項
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 範的職責。本書的第二部分致力於定義  一些國家在闡釋原住民族權利時，抗  決權相關連的核心價值，明顯地非僅只     屬於「所有人民」的「權利」， 即如
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 這項關心原住民族的當代規範體制的架  拒自決權（self-determination）一詞明  在西方思想史的發展中。在國際法院審  《非洲人權與民族權利憲章》 和《赫
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 構與核心要件，並將從自決權原則的基  確地用法。 但是，儘管誇張的極端主  理《納米比亞》（Namibia）一案，安  爾辛基最終決議書》 所示。
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