Page 21 - 第四屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

【專題演講實錄】

主持人（吳天泰 院長）：

非常歡迎各位貴賓來參加第四屆研討會，我們除了希望原住民能夠了解國家法律、法治的概
念，我們也希望透過這個研討會，讓法界也能了解原住民的傳統規範裡面，它的文化之美。像泰
雅族 Gaga 文化核心的概念，它本身除了可以翻譯成祖靈或祖訓，待會牧師會跟大家介紹。它是
在幾千年發展出來非常嚴密的一個傳統規範，他們可能也不需要警察、不需要法院，很多的糾紛

透過 Gaga 做非常完整的規範。基本上它是一個整合的概念，一個整體的概念，包含了道德、宗
教、法律，甚至家庭、親屬、經濟相關的一些議題。等於是說，我們碰到的很多問題，在原住民
的社會裡面並不是要求定罪、處罰而已，它可能要解決的是很多人際上面的關係，我覺得這種深
層的涵義，不同的文化邏輯，我們需要更多的理解。

今天非常高興邀請到泰雅族的達利爺爺—達利‧貝夫宜牧師，請他來跟我們介紹原住民的傳
統智慧。

演講者（達利‧貝夫宜 牧師）：

各位與會的所有來賓大家好，今天非常高興能夠與各位在這裡分享。以下我大概從三個部分
跟大家來談，我們山上的 Gaga，跟我們山上的習慣，向各位做報告。
如果我是漢人的孩子，我會講漢人的話；今天，我是原住民的孩子，我要講原住民的話。第
一個跟大家分享的是我們 Tayal 的土地倫理，有怎麼樣的互動與產生什麼樣的關係。我們的祖先
從南投發祥，從那邊開始去分土地，「肯卜大（Kbuta）」是我們泰雅族第一代的祖先，從發祥地

開始繁衍到現在，到我現在是第十六代了。我所有十六代的祖先我都知道，包括我們怎麼遷徙，
從第一代到現在，一直到思源啞口，從那邊怎麼分，我都非常的清楚。
我們有個祖先是往宜蘭大同那個地方，一個是往南澳那個地方，還有三個是往現今的梨山，

台中部分我們的祖先是往現在的大霸尖山的方向去，從大霸尖山分到現在的鎮西堡部落這個地方，
從鎮西堡又開始遷移到我們現在的秀巒國小，又從秀巒國小到現在下游的玉峰國小，又從那個地
方移到復興鄉，又從這個地方遷到羅浮，又從羅浮到現在的大溪。
我們的祖先是沿著河流遷徙，一直到現在的萬華。在沿海地方工作是非常累，不好生活；在
平原地區工作要彎腰，老人家覺得不舒服，大約在清朝的時候，跟我們的祖先在那邊爭戰，因為

我們在那邊要守護我們的土地，就跟人家爭戰，我們把我們所有的弓箭都射出去了，但不管怎麼
射，人就這麼的多，他們戴著斗笠，人像漲潮一樣一波一波地上來，那是他們做的假人。祖先就
說我們和解好了，就把萬華沿海的土地給他們，我們又慢慢地回山上去。

回到祖先分給部落人的土地，回去那邊耕作。傳統的耕作是沒有現代的東西耕作的，我們最
具代表傳統的農耕工具是鋤頭、鐮刀，是最重要的器具。我們的祖先說，你們一定要守住這個土
地，如果我們不耕作，後代的孩子就要滅掉了，我們的祖先告訴我們說沒有土地，人不可能生活，
沒有人是在空中生活的，指著 101 大樓，也是從地基開始做上去。老人跟他們說，土地是我們的
生命，是我們的呼吸，沒有土地，後代子孫將要滅絕，所以我們部落的人非常重視照顧土地這塊

工作上面。

17