Page 23 - 第四屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

的老人家在那裡死掉，有一千多個人。日本人死了更很多的人，光是我的祖父就殺了一百多個人，
殺掉日本人的軍人。
我們為什麼要去反抗？第一，擔心土地被拿走；第二，擔心我們的生活與規範被破壞；第三，
怕他們搶奪我們的孩子與女人。後來打了很久後，日本人說可不可以和好，復興鄉的頭目也說大
家一起和解，日本人上來便帶了柴米油鹽給我們。日本人給我們的醬油像血，大家開始害怕日本

人在騙我們，他們又給我們味噌湯，部落人覺得這跟大便一樣，就把它丟掉。老人很怕會被毒害，
不拿那個東西，後來我們的祖先就跟他們和解，好好的共同生活。日本人進來，他們教我們做水
稻耕作、農事的工作、種田。

當然也有不好的地方，深山的檜木十個裡有三個都被他們砍掉，日本人砍掉剩小的留下來給
土地。另外，在日治時期他們強制把我們移出部落，把我們從現在的山上，讓我們到前山。他把
我們遷到那個地方什麼都沒有，鳥不生蛋的地方叫我們怎麼生活？一個部落大概有六百人，從不
同的部落聚在一起，擠在不到十甲很小的地方生活。到後來無法生活下去，我們的老人家在日本
人被打敗之後，從被遷的地方回到以前生活的地方。

那時日本人沒有明講，老人家是從日本人離開後，從他們臉上的表情知道他們戰敗。在我四
歲的時候跟著老人家從前山回到我們以前的部落，回到現在的新光部落、鎮西堡部落，在那邊重
新作耕作並保護祖先留給我們的土地。我可以告訴大家鎮西堡、新光還有沒有被砍的檜木群。那

是因為在日治時代的時候，他們告訴日本人說：「如果你們砍了我們的檜木群，我們也要砍你們
的人。你砍一個，我殺一個人頭。」之後日本人走了，國民政府進來，穿的衣服爛爛的，又拿著
生鏽的槍來到台灣，老人就覺得那麼可憐的人，我們應該要同情他、幫助他，但是沒想到同情的
後果就是我們被吃的死死的。
按照他們自己做出一套規矩，導致我們的規範被破壞。包括原基法的設置、擬定也沒有告訴

我們原住民。21 條到 25 條也是沒有跟我們溝通，自己在訂的。
我們耆老看到原基法是很多漏洞的，對現在的生活是沒有利的。另外，在做水庫的這個議題，部
落不願意做水庫。本來有好幾千萬的經費要在部落蓋攔沙壩，我們不同意。為什麼？ 我告訴你

們。如果蓋了水壩之後又做了水道，大水來的話要怎麼走？祖先告訴我們水經過的地方是不可以
阻擋的，水壩蓋了之後他們會往旁邊去挖，大水一來，旁邊的森林、所有的土都會下來，所有流
失的土地跟土壤最後又流到下游。所以我們不願意，便阻止了這件事情，他們才沒有做。到現在
我們部落底下的河川是非常好的、穩定的。另外，還有我們部落下游要蓋的高台水庫我們也不願
意。除非我們都死了你們再來蓋；除非我們滅絕了你們再來蓋。蓋了水庫之後，是不是要像日本

時代一樣，把我們移居遷到不好的地方？
前些日子我們有去那瑪夏推廣一些農業，我問那瑪夏的族人，你們以前住在哪裡？他們說我
們住在深山裡面。我又問：你們為什麼會遷到這裡？他們說：政府跟我們說，你們搬到下面來吃

魚。他們把住家都放在河岸兩邊，所以大水一來就把人跟家一同帶走。包括在林邊那個地方，原
本部落的人好好活在山上，是誰讓我們活的那麼辛苦？讓我們滅絕？都是你們政府把我們從這麼
好的環境拉到會被水沖掉的地方。所以到現在我們堅決反對，山上有我們的土地、有我們的方式、
有我們的 Gaga、有我們的規範在守護我們的土地。我們在照顧土地有不一樣的做法，我們部落
的規矩也有不一樣的規範，人跟人的生活與人的交通也有不一樣的規範、規矩。

現今的的部落社會可以看到很多的教派在部落林立，但是在我們的部落不會因為教派產生分

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