Page 333 - 第五屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集
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去探討建構原住民狩獵文化相關的，融入在教育裡面，包括狩獵是健康的，剛剛教授提的非常好，
我們拿著娛樂性的槍到山上，其實那是一種休閒的，我們為何不朝向這樣的方式，有一個現象報
紙報導，保育人員反對原住民在運動會現場抓雞抓豬，結果原住民說這是我的傳統，是嗎？其實
是錯誤的，我們狩獵傳統是在獵場，不是在運動場，所以我們的認知跟發揚光大是有一些落差，
所以我才會提出這樣的感想，以上。
主持人：原住民族委員會鐘興華副主任委員
謝謝汪長官的心得，實際上狩獵他最深層的就是文化，他也是一種分享跟生存的權利，
Sakinu 他已經先離開，他一直在實踐這工作十幾年，在台東成立獵人學校，實際上我稱它為原
住民的卡內基，他不是教你獵到很多的動物，他教的是獵人的精神教導許多的年輕人，怎麼認識
大地、森林還有自然、天文知識等等，所以在前幾年我的工作有合作過，招生過將近 80 位高中
生到文化園區辦獵人文化體驗營，其實所教的都是從文化層面去看這個問題，所以也特別謝謝汪
局長的分享。各位有沒有其他的問題要提的？
我這邊還想了解一個問題也就是說，原住民的定義，平埔族也算是其中的一支，經過同化
之後，現在沒有固定的聚落，希望也找到從歷史古今、博物館挖出來找到平埔族傳統歷史文化，
如果高山族的原住民他們可以，那平埔族能有在法律上是不是有甚麼限制？因為據所知百分之
80 很多是有平埔族的血統，只是現在沒有歸類進去，可是我們真正有他的血統在，那這樣將來
也要按照他們原住民朋友一樣，要加入這個所謂的傳統習慣的話，可不可以？法律會不會把他排
除掉？因為剛好有法律專家、學者專家在這邊，可以給我一個分享。
其實我們原民會也有一個平埔族推動小組，平埔族的推動也在做一些努力，我們也知道平
埔族是南島語族的一支，從台灣的歷史文獻可看得出來，甚至在兩年前我去印尼的時候，跟印尼
國家檔案館要了 692 頁的歷史文獻史，是從來沒有被發表過，裡面的內容都談論到台南西拉雅
族，當時傳教士、荷蘭人如何進來記錄當時部落狀況。
剛剛那位：如果這個歷史可以找得到的話，我們也希望能夠像高山族原住民的傳統習慣規
範也要推行，台灣的法令是不是有限制這一塊，也是希望朝向原住民高山族同樣的待遇。
提問人：拔尚
部落的認定也是非常重要的工作，到底原民會已經核定的七百多個部落有沒有確定好，我
有個建議，原基法在部落操作上有一些延伸的空間，如果原民會不敢去核定這個部落的內容，也
許可以去做一個預公告，去得部落同意，他是依照他的傳統規範組成的團體，所以原民會可以預
公告，讓部落去看原民會所訂的範圍、名稱、部落組成，這一方面給其他部會示範從事原住民的
事務，讓還沒核定即使已經核定的部落，讓每一個部落都來檢視一下，經過原民會所調查的，特
別是範圍牽涉到傳統領域，像有一些特別的情況，不同的部落共享一個範圍，這也沒有違背原基
法的範圍，原住民基本的釐清之後才能進一步行使權利，維護權利。
主持人：原住民族委員會鐘興華副主任委員
其實部落核定問不是很多，政規處花了兩年多的時間已經統計 732 個部落，剩 11 個部落問
題還需要補正的。
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