Page 49 - 《原YOUNG—青少年雜誌期刊》111期
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秋天一到，臺灣低海拔的 繁衍很快，常在溪谷乾地或山
山野、溪流旁、丘陵地，都可 丘上綿延無盡，尤其秋涼花季
看到五節芒開花，一片白茫茫， 期間，幾乎蔓延到整片河床。
迎風彎腰，煞是好看。它是臺 其外型特徵在莖節處有粉狀物，
灣原住民族運用最廣的植物， 葉緣既薄又硬，還帶有鋸狀小
可用於建築、野菜、以及驅邪。 齒，且含有矽質，如果被那片
其葉柄可在建築中利用以編成 白茫茫的花海迷惑，沒戴手套
牆壁或屋頂，狩獵或上山時也 就走入高過人頭的五節芒草叢
可以在路上打結做記號，告知 中，一不小心就會割傷皮膚。
夥伴行進的方向；在各族祭祀 原來，外型修長的五節芒
中能見度也相當高，例如撒奇 實際上很兇猛，撒奇萊雅族的
萊雅族火神祭、布農族射耳祭、 撒固兒部落傳統領袖徐從，以
鄒族河祭、賽夏族矮靈祭、阿 及臺東馬蘭部落的阿美族祭司
美族、東部魯凱族等，都經常 朱文堂表示，就是因為五節芒
利用五節芒來驅邪。 的葉緣銳利，傳言惡靈看了就
怕，所以許多原住民族祭典會
ᎴඩۍΉଛٙ͏ڳಔي 拿它避邪、驅逐惡靈。例如撒
五節芒為禾本科芒屬植物， 奇萊雅族每逢舉行祭典，會將
一般民間稱為寒芒、菅草，是 綁成串的五節芒插在祭祀區，
多年生草本，地下莖非常發達， 便是為了阻嚇邪靈搗亂。
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利用五節芒驅邪的各族祭
典中，最為人所知的是賽夏族
矮靈祭，族人視其為避邪、保
護的聖物，從結芒草期開始，
直至最後的逐靈儀式，人們只
要踏入祭場，不管是族人或訪
客，都須先前往祭屋，讓族人
幫忙繫上芒草，包括隨身揹的
相機、包包都會各繫上一串，
各族祭典都經常能見到五節芒的身影，例如布農族射耳祭便是
其中之一。 同時，也觀察到部落家宅的任
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