Page 50 - 《原YOUNG—青少年雜誌期刊》111期
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傳統智慧王
何地、物，全部都放了芒草。 鄒族山美部落耆老莊明志表示，
除了驅邪外，五節芒也是 每年五、六月進入捕魚季節前
計數的工具，賽夏族耆老趙山 的河祭，族中男子會在耆老的
河表示，矮靈祭開始前會有一 帶領下來到河邊，將祭品分別
道結期儀式（Papoe’oe），大 以野桐葉包裹，再手折五節芒
約在農曆 10 月 15 日前一個月， 長莖，上端剖一小段成叉狀，
賽夏族南北祭團將相聚討論， 用來夾住祭品並插在土地上。
將矮靈祭的日期確定下來。過 卡那卡那富族耆老翁博學
去沒有文字的年代，雙方主祭 也表示，他們舉行河祭當天清
就打芒草結來計算日期，一天 晨，婦女會先在通往溪邊的路
一結，打 30 結，過一天剪一結， 上插上打結的五節芒，特別的
也象徵賽夏族人從這天起，正 是，此芒草必須無毛，才有避
式進入矮靈祭的準備期，之後 邪的功能。接著，祭司帶領族
整個部落隨處可見芒草結，直 中男子將祭品及漁具帶到溪邊，
到最後一天祭典結束，才會清 由祭司拿著芒草對著河面左右
掉家屋內的所有芒草。 擺動，最後將芒草、漁具用石
頭壓著，以此祈請河神庇佑。
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原住民族的河祭通常也少 ᜳޢʶᓔ
不了五節芒，用途十分多元。 布農族人古總結表示，五
節芒是族人很重要的驅邪植物，
舉辦射耳祭時，當族人要迎接
獵人回到部落，會舉行祭槍儀
式，便運用五節芒來驅邪。此
外，臺東延平鄉桃源部落的布
農族巫師古天生進一步分享，
平常若有人中邪，他也會採集
五節芒來幫人驅邪，甚至作惡
夢都可以利用五節芒來處理。
卑南族也有類似習俗，寶
桑部落的祭司林天福表示，部
卡那卡那富族的耆老翁博學表示，族人舉行河祭的過程也會大
量運用五節芒，來祈請河神庇佑。 落團獵上山前，會先用五節芒
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