Page 141 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 2

蟲子、家畜與性別

本文聚焦討論三類與狩獵文化有關的動物，然而在鄒族日常生活中必然還有許
多動物出現，鄒語常以yoi這個語彙來概括各類昆蟲，甚至蛇、蛙也歸類為yoi。對崇

尚狩獵的鄒族而言，這些與維生沒有什麼太大的關係，鄒人也不會抓來食用，部份
鄒人會吃蛇、青蛙也是近幾十年才有的現象，筆者詢問老獵人為何不吃這些動物，
他們一定會用鄙視的語氣表示「我們吃好的獵物就夠了，怎麼能吃這些蟲子」，yoi
在鄒族的觀念中根本就是不好的東西，鄒人會在小米田辦理meebxs’xfex驅蟲祭儀式，

獵人要上山之際遇蛇也是不吉利的徵兆。
另外，崇尚狩獵的鄒族也將yuangsou狩獵動物和各類家畜snosnoecavx嚴謹區分，
男人要打獵所以不能飼養家畜，屬重要禁忌，獵人養豬就沒有獵獲，連豬圈都不能
進入，飼養家畜是婦女的工作，當然獵人也會協助到野外採集家畜的食物，但帶回
來之後就由婦女接手餵食。另外，鄒族獵人若活捉幼小山豬就會帶回家，交給婦

女飼養，然而經過婦女接手之後獵人就不能再接觸，在鄒族的觀念中fuzu山豬是獵
物，歸男性所有，而家豬fex’x是牲畜，歸女性管理，在此我們也看到在動物的分類
上反應出鄒族傳統的相當嚴謹的性別分工。

獵人、獸魂與土地神

我們再回到狩獵動物關於「可獵／禁獵、可食／禁食」現象討論狩獵相關的
宗教信仰，來理解鄒族狩獵動物涉及的超自然領域。在鄒族觀念與實際行為中，
「可獵／禁獵、可食／禁食」似乎是同一件事，可獵動物即可吃，禁獵動物就不能
吃，筆者還沒發現有獵人會刻意獵捕禁吃的動物，除非發生誤捕誤獵，若真的發生

誤捕情況，獵人也會認為這是不吉利現象，最好能用五節芒為自己做禳祓儀式，語
稱topeohx。「可獵／禁獵、可食／禁食」的現象可以用peisia（禁忌）或者einu（倫
理規範）來解釋，屬宗教信仰層次。當然我們已經無法確定為什麼是這些動物禁獵
禁食，例如為何不吃黃鼠狼？為何不吃鰻魚？又為何不吃熊鷹？我們只能概略推

測這些動物是特殊的大地靈物。關於動物之靈，我們從民族誌文獻以及調查資料
中可以確認，鄒族觀念中動物是有靈性的，牠們具有獸魂hzo，因而狩獵有鳥占、
蒼蠅占（獵場的蒼蠅飛來家中表示有獵獲）以及蛾占（皇蛾類飛來家中要抓起來
擲入火中，口中發出滋滋聲，表示有獵獲）等宗教行為。另外，獵獲動物要第一

(141) 鄒族狩獵動物學芻議 33