Page 144 - 原住民族文獻第11輯
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的獵場，因為獵物會經常在此山區出沒。
9 筆者曾採訪里佳部落汪榮華長老，其腰刀背帶上即配飾一個雲豹的下顎。
10 鼠類（松鼠除外）及狐類（白鼻心除外），總之為kuhku，鄒人禁食。
11 前者為tfuya（特富野社）語，後者為tapangu（達邦社）語。
12 當今宗教信仰已經以基督教（含天主教）為主，獵人上山大多簡化相關儀式，鳥占不再是上山與
否的唯一依據。然仍有部份較年長的獵人極重視鳥占儀式，據其描述認為，若依鳥占指示行獵，
容易有所獲，並且行程順利。
13 鄒族將貝殼佩飾於皮帽上以及腰刀背帶上（其意義尚無法確認），另外巫師也利用貝殼作為延壽
巫術之施法器物。
14 1960年僅是作者推測的年代，這段時間鄒族社會變遷快速，傳統經濟模式逐漸由貨幣經濟取
代，族人與外界互動較多。作者觀察到這段時間已有部落族人開始試著食用過去禁吃的野生動
物。也有部份族人至今依然依循傳統不食。
15 可以參酌浦忠勇於2017年著之《原蘊山海間―臺灣原住民族狩獵暨漁撈文化研究》一書。
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引用書目
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宋文薰
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浦忠勇
2017 《原蘊山海間―臺灣原住民族狩獵暨漁撈文化研究》。臺北：原住民族委員會。
2020 〈傳統知識與實踐資料徵集委託第二期計畫：鄒族〉期末報告。文化部文化資產保存局
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臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會
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學研究所編譯。臺北：中央研究院民族學研究所。
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