Page 33 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 1

遐邇的「馬里光蕃總頭目」，當年不僅統率整個馬里光群，甚至外地部落群―Sirak、
Karapai、Matoe及Mebeala，都在他的勢力範圍內（移川子之藏等 2010[1935]：65）。 12
而在《高砂族調查書•蕃社概況》中也有紀錄，馬武督社與大嵙崁前山群的高
遶社、奎輝社、角板山社、雪霧鬧社、蘇樂社；大嵙崁後山群的爺亨社；馬里光群

的玉峰社、馬美社、宇老社；加拉排群的加拉排社、那羅社、拉號社，因有血緣關
係而密切往來（臺灣總督府警務局理蕃課 2011：75）。人際關係的網絡涵蓋了當時
馬武督社南面和北面的諸多泰雅部落。因此發生山林戰爭時，族人除了自己的領域
之外，也支援東南後方與東北後方的插天山與李棟山之役。在北泰雅族西側淺山地

區橫跨70餘里的山脊相連之處，都是馬武督人必須挺身捍衛之處。
必須注意的是，部落空間的建立過程，差異於帝國對於空間的建構。在泰雅語
中，有許多涉及空間概念的字彙，諸如qutux niqan（共食社群）、qalang（群落、部
落）到qutux llyung（共享流域的群落）等。儘管透過有限的文獻，筆者注意到馬武
督社和地緣社群之間所牽引出的淺山地區人際連帶，可以明顯看到馬武督群從清代

至日治時期之間，和北面的大嵙崁前山群、南面的尖石前山群各社之間，有著綿密
的部落連結網絡。若從族語來理解qutux niqan時，niqan是指「吃」，其意為「共食
團體」，並不只是一個具空間意涵的字彙，而是跨越空間的「親團」概念，具有休
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戚與共的性質。 因此馬武督社的族人，可能在這個概念下，為鄰近有親戚或血緣
關係的族人，擋下殖民者或漢人開發的壓力。
另一方面，qutux llyung（共享流域的群落）的意思是共同分享一條河的人。是以
「流域」為社群活動的單位，各部落之間交換物資、娶親、獵首，共同抵抗外界的
敵人。日治初期，馬武督社域的北面曾涵蓋大嵙崁流域的石牛山、大竹坑一帶，或
許在這個意義下，族人和大嵙崁群的泰雅人共組「攻守同盟」（qutux pahaban，是在

對外戰爭之時，由數個qalang締結成的pahaban）。這些不同層次的社群概念，或許可
以說明當時馬武督社的族人，何以積極協助「南征北討」、「西阻東援」之原因。

IV. 歸順（和解）後的馬武督地區

1912年（大正1年），日人在馬武督地區設置蕃童教育所（新竹縣文獻委員會
1955：171）。並邀請馬武督社的瓦旦•馬瀨等頭目前往「日本觀光」（伊能嘉矩
1997[1921]：318）。同年，咸菜硼興業合股公司於4月8日獲准預約賣渡10.3140甲田

(33) 帝國侵略的前線：馬武督社在日治初期的抵抗與爭戰 17