Page 105 - 原住民族文獻第12輯

文獻評介

二篇文章幫助我們初步認識了部分愛努研究史。筆者想提問的是，人類學者
到底有無故意不讓愛努族現身？依照Isabella說法，學術根本是政府幫兇。不過，
Cheung清楚地整理出日本民族學至少到1970年代，都還兢兢業業地詳細記錄愛努文
化點滴，而事實上，關於愛努的歷史文化研究出版，的確多到不可勝數（參Kyosuke

1941；Yamada 2003: 75-106；古書サッポ口堂書店 2006；古書專門弘南堂書店 2006；
高木崇世芝 2000），其中就有不少民族學和人類學的貢獻。問題其實在於，政府
忙於極端同化愛努族人之際，學者則積極紀錄可能即將失去的文化品項，他們將
愛努族以文字公諸於世。民族學轉變成人類學之後，的確少有學者可以登堂直入

愛努研究領地，除非是像Cheung這類非日本人。而愛努與日本和人之間衝突或對話
的課題，在往後二十年間，遂由外國學者補齊（參謝世忠 2013a，2013b，2017）。
Isabella留意到了的愛努人百年困境問題，在Cheung文中已有表述，不過，經過十多
年，仍被她在北海道參訪中發現或感覺到，可見一個積累百年之充滿壓制與苦難的
經驗，不會是短短時間可以消弭的。

日本民族學建置了愛努知識，若欲學習愛努歷史文化，咸信該批資料足夠滿
足需求。惟被它所忽略的是，與其同時的政府政策行動對族人所造成的流離失所情
境。民族學的報告總是溫和平靜，好似文化穩穩在此，供人慢慢品味寫下，殊不知
研究者記下風俗慣習的一刻，族人們正吃盡政府的苦頭。文化人類學接棒研究，遇

上了先住民族抵抗時潮，學者們多見退縮外跑，他們到外國場域貢獻知識，卻失去
一個自我現場觀察愛努與日本和人現代關係演變發展的時機，也錯過了自己應於現
場同時省思的契機。愛努研究史是一個知識體被推介於外的故事，也是該知識體主
人後續被忘卻或害怕相遇的紀錄情事。人類學的失落，清晰地印證於愛努知識被建
置與被遺略的過程中。

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引用書目

古書サッポ口堂書店編
2006 《北海道•シベソア文献目錄 2006》。札幌：サッポロ堂書店。
古書專門弘南堂書店
2006 《北方關係を主にした 弘南堂古書目錄 第47號》。札幌：古書專門弘南堂書店。
高木崇世芝
2000 《北海道の古地図 江戶時代の北海道のすがたを探る》。函館：五稜郭タワー株式會社。

(105) 知識的建置與遺略─ 日本北海道愛努族研究之人類學失落 89