Page 117 - 原住民族文獻第12輯

文物掌故
文物掌故

子在成年禮後便可以戴皮帽，但現在於成年禮中則以額飾做為跨越的服飾代表，當
年輕男子登上kuba（男子會所）通過成年禮之前，他們的男性長輩便會幫他準備額
飾，讓他們配戴著登上kuba接受成年禮考驗，之後訂做整套服飾時才會添置皮帽。
從鄒族男子頭飾的轉變，可以看到原本裝飾用的羽毛、額飾都呼應鄒族成年

男性應具備的在山林活動與狩獵的能力，包含能攀爬高山、穿梭森林，以及展現高
度狩獵技巧獵到的飛翔中的鷹類和特定動物。正因狩獵在鄒人生活中極具重要性，
擅獵者即是獲得土地神的庇佑，且擁有獵人天命與性格，狩獵能力賦予鄒族男子尊
崇的社會地位，進一步將這些動物也賦予社會文化意義（浦忠勇 2017，2022）。因

此鄒族男人在頭飾中以鳥類尾羽和動物毛皮展現自己能獲取之獵物，不但是榮耀象
徵，也能顯示其社會地位。而領袖冠帽使用金草蘭編製，則是以該植物在鄒族神話
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與儀式中有重要性， 將此冠帽用於重要祭儀並凸顯領袖地位。此外，頭飾的材料
也顯示所在環境中能夠取得的資源，例如鳥類、動物種類與交易取得的子安貝或鈕
扣，至於平原和淺山地區的環頸雉、外來的火雞與孔雀，以及人造皮和兔毛，這些

都顯示了新材料的輸入。在狩獵不再是當代生活重心的情況下，有些人從親友網絡
獲贈頭飾的羽毛，或採用新的材料製作，其頭飾不再連結佩戴者的狩獵能力。另一
方面，過去頭飾以皮帽為主，現在則固定加入裝飾性強烈的額飾（圖3），額飾也
因風格鮮明且方便穿著，已常常被單獨配戴，作為族群元素重要的一環。過去的頭

飾展現佩戴者的狩獵能力、身分地位與年齡，現今皮帽、羽飾、額飾是一套完整頭
飾的配置，作為識別與認同的族群文化要素，成為鄒族男子盛裝的固定形象。

圖3 2020年特富野祭典中男子穿
著，幾乎皆為皮帽加上額飾，照片
中亦有參與者僅佩戴額飾。
（圖片來源：楊曉珞攝，2020/3/6）

(117) 鄒族男子頭飾的 hici 與 paiftonga 101