Page 219 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 2

新冠疫情之前，部落建置近十年，已有相當多來自社運、學院、觀光客的支
持，政府的態度也由先前的取締迫遷轉而成為輔導族人落地安居，開始挹注經費改
善部落週邊的公共區域及排水設施，也在每年豐年祭給予經費的支持。撒烏瓦知部
落雖是桃園市都會區最迷妳的原住民聚落，僅有13戶，但因部落建置的特殊歷程，

吸引了各方支持者，以致部落人數雖少，但辦理豐年祭的景況，卻是相當熱鬧，外
來參與者相當踴躍，他們透過活動的參與，表達對部落的支持。
2020年新冠疫情COVID-19大爆發，人心惶惶，為了避免群聚感染，社區防疫全
面升級。新聞媒體報導非常多原住民地區，自主採取比政府防疫政更嚴格的措施，

例如在部落入口加派人力，嚴格執行量測體溫，防範疫情進入部落。臺灣疫情大致
分成三階段，第一階段是疫情嚴竣期，全國進入三級警戒，都市中的撒烏瓦知部落
畢竟是生活區，也未將部落空間開放給外人；第二階段為疫情趨緩期，各戶之間仍
減少互動，保持一定的社交距離，以降低染疫風險。此時，由於國境居隔政策，國
外旅遊仍受相當限制，而鼓勵國內旅遊，遂出現國內的報復性旅遊。然而，阿美族

人對觀光仍然保持警惕，並未隨政府步調熱烈歡迎外來觀光客，部落沈寂了一段時
日。第三階段是後疫情時代，逐步開啟部落空間，但對於觀光客或參訪者，則有熱
情積極與漫不經心等二種回應的態度。
何以在後疫情時代（post pandemic era），撒烏瓦知部落回應觀光觀光客或參訪

者的態度，呈現兩種反差現象？筆者試著從「倫理」（ethics）的視角予以分析，如
同Sugden（1989）指出倫理是人類社會的一種自發性秩序（sportaneous order），主
張倫理規則和規範通過人們的互動自然形成，無需明確的立法或權威執行。筆者認
為撒烏瓦知部落社群倫理（community ethics）的塑造，要從部落建置後發展文化觀
光的脈絡及新冠疫情經驗來看，隨著時間的推移，藉由在地族人與非在地人的互動

與協調過程中，自然產生倫理規則和標準（Sugden 1989; Colema 1990）。原本即屬文
化生活村的部落，面對觀光產生自發性秩序，進而建立人與人之間互動的義務及期待
關係，約束人與人的行為，內化為一種生活規範，而因回應觀光產生反差的態度。
為了防控疫情，在政府法律規定下的防疫政策之外，族人為了保衛自身健康，

社群內部自發性形成一種身處疫情時期的倫理（ethics），規範人與人、人與社會
的相互關係，彼此之間相互遵守，做為社區或部落的安全指引，疫情期間的倫理管
理與規範，普見於各個社區，而原住民地區更加明顯。從撒烏瓦知部落的觀察，面
對疫情形成了一個部落社群倫理，用以與在地都市的居民對話，這個社群倫理的形

(219) 歡不歡迎觀光客？— COVID-19 疫後都市原住民河岸部落塑造的新社群倫理 35