Page 217 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 2

族人會以熱情的態度回應外地人，依筆者所見之共通特點，即部落內的課程或
參訪活動，均是事前徵得部落族人同意並妥善安排、來訪者均是對阿美族遷移故事
及文化有興趣者、停留時間至少半日或更長時間，而不是路過或蜻蜓點水的方式。
以上特點，彰顯出觀光客及在地族人，彼此之間是相互尊重、相互信任、相互支

持，成為部落存續的重要力量。
然而疫情之後，顯現並非所有的觀光活動，一如過往來者不拒。筆者觀察到，
族人回應觀光，或有漫不經心或迴避，這樣截然不同的態度。過去面對路過的自
行車族好奇駐足時，族人主動關心，但在經歷疫情之後，為了減少與陌生人的接

觸，有些採以冷漠方式迴避，也有族人說，路過的遊客因不熟悉阿美族部落或問話
方式讓人不受尊重，例如：你們住這裡？怎麼會來這裡住？這裡有廁所可借用？
對於此類的詢問，族人心生反感，因而對這類訪客選擇漫不經心的態度，儘可能
迴避。
2022年下半年，疫情緩解，生活解封，鑑於過去二年因疫情引發的經濟衰退，

政府期望透過觀光活動，活絡地方經濟。以桃園市政府文化局辦理「2022桃園地景
藝術節」為例，該活動係以「川行脈動」為主題，自9月8日至9月25日為期18天，
在桃園市大溪區展開，展區橫跨大漢溪兩岸，包括：大溪河濱公園、中庄調整池、
大嵙崁親水園區、月眉人工濕地與山豬湖生態親水公園共5大展區，邀請國內外28

位藝術家，創作30件裝置藝術作品。其中一件展品為「來時路」，係由來自花蓮縣
的阿美族藝術家撒部．噶照，以阿美族傳統魚笙為造型發想，象徵撒烏瓦知部落傍
水而居的遷徙過程，一段接著一段的連接意象，象徵輾轉遷移的路程。製作產展品
過程，曾邀請撒烏瓦知部落頭目、族人共同參與，企圖藉由展示部落自力造屋的歷
程、遷徙沿革，呈現從花蓮到桃園大溪安家立命，歷經拆遷危機，經過族人的共同

努力，跟外界的溝通爭取，才有今時今日被重視的部落主體性（沈佩臻 2022）。
此件展品係以撒烏瓦知部落的故事為發想，原本欲將展品設置在部落內，但
族人最終並未同意，主要是地景藝術節參與的觀光客是不特定對象的一般大眾，且
有為期18天的展期，考量部落及族人在疫後的感染風險，遂未配合本次活動將部落

廣場開放成為展場，因而最後展品改成置放在離部落步行約3分鐘，即可到達的河
濱公園裡。在經過18天的展期結束後，展品續置公園約2個月才拆除，這段期間，
即使距離如此接近，但撒烏瓦知部落族人並未前往觀賞。筆者認為，這是觀光活動
中，部落原住民通常扮演被觀看的一方，突然要從被觀看者轉變為觀看者，去看複

(217) 歡不歡迎觀光客？— COVID-19 疫後都市原住民河岸部落塑造的新社群倫理 33