Page 351 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 3

念是愛努社會運動的成果效應，它證實了唯有主體出發的力量，才是可供期待的族
群命運翻轉機制。過往的民族學文化或缺角的人類學文化變遷，都是外力的背景。
它們可以教育外人愛努知識，卻影響不了族人的族群未來。自此，愛努永不再僅是
靜態書冊或櫥窗文化，動的文化隨著族群意識高張，未來將成為闡述愛努文化的最

主要依據
在已然被同化多年的原住民族或先住民族（按，日本漢字先住民族與臺灣中
文原住民族同等意思）祖傳領地，欲看到其文化活生生的一面，想像上可謂艱難。
或許處處會被質疑失真，也或許大範圍已經被靜態文書與文物知識所主導盤據。然

而，親民的人類學之眼，或可以突破限制，引領有心有志者，欣賞並浸淫於置身的
活絡文化世界。族群認同的存在，代表文化不至於全然失落或被囊括一空。人類學
者要告訴大家，活的文化存在於日常生活裡，它有現代化加上國家文化生成的成
分，也有自我標誌與人不同的範疇，二者均是精彩，也是族人挺立世界的明證。今
日的自我翻轉式省思，帶來了原本寂寥無聲或說缺乏生之氣的靜態文化一個新契

機，新博物館展示與人類學的重新加入，有其必要性的合作需求，畢竟那就是更進
階版活生生文化的豐富呈現機制，愛努族如此，其他原住民族亦然。

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引用書目

不著撰人
2010 〈交流 写真40点で紹介〉。《北海道新聞》2010年2月18日。
古書サッポ口堂書店編
2006 《北海道‧シベソア文献目錄 2006》。札幌：サッポロ堂書店。
古書專門弘南堂書店
2006 《北方關係を主にした 弘南堂古書目錄 第47號》。札幌：古書專門弘南堂書店。
北海道新聞編
2008 〈明治時代獨自的習俗被禁止之愛努人的歷史？〉。《北海道新聞》2008年6月7日。
「先住民族サミット」アイヌモシリ2008事務局編
2008a 《「先住民族サミット」アイヌモシリ2008/2008 Indigenous Peoples Summit in Ainu
Mosir》。札幌：「先住民族サミット」アイヌモシリ2008事務局。
2008b 《「先住民族サミット」アイヌモシリ2008/2008 Indigenous Peoples Summit in Ainu
Mosir報告集》。札幌：「先住民族サミット」アイヌモシリ2008事務局。
竹內涉編著
2004 《野村義一と北海道ウタリ協会》。東京：草風館。

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