Page 370 - 原住民族文獻第12輯

了彼此融合的痕跡。可見服飾也承載了族群接觸史、原客文化交融史，以及傳統與
現代如何糾結交織出新產物的進程，還有不同時空中人群交往特有的歷史記憶。
服飾在排灣族佔有很重要的社會文化意涵，隨著時代變遷、多元族群文化的
接觸，顯現了該地區排灣族人在與他族互動過程中，文化快速消失，因而也有在地

族人稱此處是排灣族的「文化沙漠」，意即從服飾當中見到外來元素取代傳統，混
雜了其他族群的文化要素，而且此消彼長，自己的元素留下不多，但不可諱言，這
是歷史真實客觀的過程及生活軌跡。因而近年牡丹鄉家政班的推廣成果展，作品可
見學員努力地找回傳統服飾，加上布料、工法、繡法隨著時代躍進，大量複製的成

品，正積極的給予再改良、創新或重組中，傳承了在地特有的文化，這樣的風格，
受到族人的認同，為傳統找到了新的生命與商業契機。在地辦理慶典、婚禮時，會
穿著屬於他們特有的傳統族服。
然而，傳統服飾的規範與限制已鬆綁，有為數不少的南排青年族人，基於對
於整體排灣族的認同與想像，仍想望擁有一套貴氣華麗，充滿排灣族織紋圖飾的傳

統服飾，就如貴族、勇士在他們心中，揮之不去。筆者認為南排族人面對多族群的
互動與文化交融，巧妙的再創該社群獨有的傳統服飾，然而對整體排灣族的精神象
徵，那一席富含典故風味的族服，始終讓人怦然心動，這就是刻劃在排灣族人血輪
中的唯美印記。

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引用書目

李莎莉
1993 《排灣族的衣飾文化》。臺北：自立晚報社文化出版部。
黃瑛
2012 《服飾與社會文化互動： 以屏東牡丹鄉 Paljizaljizaw（巴利澤利敖群）的服飾為例》。國
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黃清琦
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2006 〈百步蛇與熊鷹：排灣族人的文化表徵與詮釋〉。刊於《歷史．文化與族群—台灣原住
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Dulen, Dudbridge
2010 《1880年代南臺灣的原住民族—南岬燈塔守員喬治．泰勒撰述文集》。謝世忠、劉瑞超
譯。臺北：行政院原住民族委員會／順益台灣原住民博物館。

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