Page 367 - 原住民族文獻第12輯

物 文 故 掌

靠近誰就像誰：

乍見的恆春半島排灣族三件混搭服飾

李慧慧
桃園市政府原住民族行政局教育文化科科長

莊佳琦

哺拉米原風品牌工作室負責人

衣服除了護身、保暖，配上飾品，整體穿搭亦可顯現族群的審美觀。傳統排灣

族的服飾衣料，多半經由交換或交易而來，其服飾透過紋飾、綴珠、刺繡等符碼標
識，藉以識別身分地位。衣飾圖案不論是寫實的或幾何形的造形，皆反映其嚴格的
社會階級背景，以及有系統的貴族階級制度，代表太陽形紋、人頭紋、人像紋是不
可隨便施於平民服裝上，而貴族的盛裝，華麗耀眼（李莎莉 1993：158-160）。服飾

的製作及飾品的展現方式，即使同屬一族，但在不同地區、不同部落，仍會因族群
接觸與文化互動產生變異。
筆者在桃園市原住民族文化會館內的工藝坊，無意發現掛有3件由曹芸溱
（Adram Pakaleva）持有近40年歷史的排灣族服飾，其顏色亮眼、裁剪特殊、完全不
見前述的衣飾，或如胡台麗指出一般人從記憶中鮮明浮現排灣族群最常運用的百

步蛇與人頭紋（2006：171）。更特別的是，衣料是具有濃濃客家風情的花布及藍
染。這令筆者驚艷，完全與以往對排灣族的認識兜攏不起來，十分好奇這服飾的主
人住在哪裡、又從哪裡來？
對於排灣族進行分類始於日本人類學家，移川子之藏及馬淵東一提出分有「拉

瓦爾」（Ravar）及「布曹爾」（Vuculj）等二個系統，其中布曹爾依語言再分北
排、中排、南排、東排等4種方言，此一分類目前廣泛被應用。後有臺灣總督府臨
時臺灣舊慣調查會，依族群使用名稱分為Ravar蕃、Vuculj蕃、北Paiwan蕃、Kuvulj蕃
及Palilijaw蕃等五類，後者的分類來得更細緻及合理（鄭仲樺 2016：56-61）。這3件

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