Page 101 - 原住民族文獻第13輯

文 故 掌 物

拾起．堅守

――從青年的角度淺談太巴塱部落男性頭飾文化

黃基成 Paljaljim Galuvu
桃園市政府原住民族行政局桃園市原住民族文化會館文專人員

頭飾在臺灣原住民族的文化裡佔據了重要的標誌，李莎莉（1998）提到帽子的
功能在於遮陽、避雨及保護頭部，後來則變成一種標誌。在阿美族的年齡階層和制
度中，帽子是一種重要的飾物，更為社會地位區別的標誌，族人會用各種不同樣式

的飾物，把帽子裝飾得相當美麗，以表特殊階級地位，並於部落階層、制度裡嚴禁
較低者使用或仿作，因而形成帽子的神聖意義。
位處於花蓮縣光復鄉東側的太巴塱部落，屬秀姑巒阿美，分為北、中、南、東
富村，太巴塱部落是人口眾多、古老的部落，石忠山（2008）提及太巴塱部落約於
1937年稱之為「富田」（其意為土地肥沃、物產豐饒），此乃屬官方語言之行政命

名，由於部落對文化保存及價值的認同，再加上民族意識的覺醒，直至1996年才將
此老地名還原為「太巴塱」。
Tafalong為太巴塱部落阿美族語，意指「有很多白色螃蟹的地方」，故在部落裡
有許多螃蟹的意象裝飾。筆者分別於2022年至2023年著手太巴塱部落男性頭飾文化
意義的田野調查，訪談人皆為部落青年，觀察到在具有年齡階層和頭目制度的阿美

族社會中，帽子與服飾皆具有社會地位區別與權力的標誌，而在男子年齡階級制度
中，會有不同的頭飾表現，也代表著不同的身份與標誌。
圖1是由紅色毛線編製而成，太巴塱部落稱為renge’，該頭飾會依照個人喜好在
1
上面用貝殼及其他材料做裝飾，為尚未有階層的男性 唯一可配戴的頭飾，但有階層
的男性也會於年祭期間方便工作而配戴，並在年祭前階層開會討論是否配戴renge’，
而這也是我們常見的阿美族頭飾。另外，圖2也看見renge’會出現於已退休之部落耆
老的裝飾中，與前者不同之處是會戴上藤帽，現今則大多使用一般帽子，並於帽外

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