Page 150 - 原住民族文獻第13輯

期 專 題 本

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語言自覺意識下的自我研究：

排灣口傳敘事文學的幾點觀察

童信智 Pukiringan Palivuljung

國立中正大學台灣文學與創意應用研究所暨通識教育中心助理教授

I. 前言

有關排灣族口傳敘事文學的研究，筆者曾於2015、2017年先後發表期刊專文
〈排灣口傳敘事文學研究史及評析〉及專書《Paiwan（排灣）祖源及遷徙口傳敘事
文學之研究》，初步討論1900~2010年間排灣族口傳敘事文學採集與研究之歷程。
本文的探究則是在前述基礎上，進一步納入2010迄今的研究成果，並由語言自覺意
識角度切入重新解讀相關文獻，提出新的觀察與論點。

日治時期的伊能嘉矩、小林保祥、宮原敦等人可謂是排灣族口傳敘事文學研究
之開拓者。然而，口傳敘事的採錄是研究的基石，因此日治時期的研究者大多也兼
具採錄者角色。在此時期的計畫性採集下，記載的敘事文本至少達400則以上（童
信智 2017：28-32），不僅成果豐碩，也為往後的研究者預留珍貴的素材。這個階段
的研究特點，主要是將口傳敘事與田野實證結合，強調歷史性、文化情境的觀點，

以及結合物質文化進行探究，為當時口傳敘事研究揭開新頁（童信智 2017：18）。
1960年代起，以中央研究院為主的研究者，如許世珍、李亦園、任先民、吳燕和等
人，基本上是在前期的研究基礎下，近一步關注民族起源論的探討，也運用比較研
究法、文化功能論等作為研究視角。不過，此階段的採錄成果較不多，相對日治

時期而言有明顯差距。1990年代以後相關研究者如胡台麗、許功明、許美智、林衍
秀、鹿憶鹿、李福清、金榮華、浦忠成、潘立夫等人，雖有陸續採集敘事文本，但
數量上仍遠不及日治時期的成果。研究方面，則朝向新「主題」發展，如：元老經
語、古調傳說、魔眼人、王族家系傳說等。值得一提的是，胡台麗針對1920年代以

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