Page 154 - 原住民族文獻第13輯

時間 研究者 界說詞彙 定義說明
milimilingan可指距今遙遠，時空背景無法指認，內
milimilingan
2010 陳孟君 涵涉及教育寓意。tjaucikel則可稱具有被相信的特
tjaucikel 性。不過，因區域差異，milimilingan更可能是跨文
類的概念。
1. milimilingan指神話；tjaucikel指有人文背景的敘
述。
拉夫琅斯‧ milimilingan 2. 可將兩者合併為神話史詩，可分為：吟唱型（淒
2010
卡拉雲漾 katatjaucikel 美、悲情、哀怨之故事，以女性為主）；si san kai
口述型（神話傳說、英雄傳記、歷史性內容，無性
別之分）。
milimilingan milimilingan為歷史久遠的故事；milingan是有人物
2010 楊美蓮 milingan 與過程的故事；tjautsikel則是解釋一件事物。總的來
tjautsikel 看，三詞皆為一種歷史敘事、也為集體記憶之形塑。
milimilingan milimilingan與tjaucikel兩詞受講者與聽者主觀意識
2017 童信智 （如歷史情感、生活經驗、文化意識、語言能力）影
tjaucikel 響，於一則故事中出現時而同時或單獨存在的現象。
milimilingan 很久以前的事情。
2019 呂美琴
tjaucikel 近期發生的事情，是族人真實的經驗。
（資料來源：作者製表）

根據上表來看，不同世代的排灣族研究者，對於族語及文化意義皆有一定程度
的掌握能力，並且適時回應學術界「真、假」二元說。譬如，從實際田野經驗或族語
訪談過程中體悟到，學界對於排灣族文類的界說有其局限性，因此認為隨著區域的

不同解讀上仍有差異（陳孟君 2010：103、115）。或者認為在講者與聽者之間，各自
有主觀認定上的差異，因此所謂的「真實」並不僅限於tjaucikel（童信智 2017：21）。
再者，有研究者從語言形式，提出milimilingan強調展演形式、tjaucikel則是日常生活經
驗為主，或有研究者以語言特性將milimilingan與tjaucikel整併為一個文類，提出吟唱、
口說兩類型，以及兩性參與的差異（拉夫琅斯‧卡拉雲漾 2010：51）。所謂吟唱型

可對應的文化詞彙為si san senai；口說型則為si san kai，換言之，這是以族語思考概念所
提出的觀點。比較特殊的是，有研究者回到語詞的字根進行討論，進而提出milingan
一詞（曾基瑋 2006：104），這是有別於其他本族研究者關注的詞彙。再者，亦有
研究者將milimilingan、milingan、tjautsikel三詞一併稱為排灣人的歷史敘事，認為是

集體記憶之形塑。根據排灣語的文化詞彙，所謂歷史敘事在排灣語中有vine’eve’an、
sineljavakan兩詞，不過也有以santjaucikel、semanmilingan兩詞稱呼之。也就是說，從族

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