Page 157 - 原住民族文獻第13輯

本期專題 3

（排灣族語）
curisi qai malulai ten curisi
curisi tara kitutalavi tura kina likulavan curisi
curisi nuremaqusalan aken na marururur i tilu curisi

curisi nusecevunge tuqusengl pasulaken nasemirip curisi
curisi numalivaka mulitan kalazuazung i elet curisi

（華語譯文）

出利兮我們走過出利兮！
出利兮我們來標榜誰是雲豹!出利兮
出利兮假如到曠野，堆滿在切肉盤！出利兮
出利兮遇到黑熊，不甘心背向它！出利兮
出利兮王族駕崩，一隻蝴蝶在路途！出利兮

從文獻中可知，在排灣族口傳詩歌文學的本族研究者中，如楊美蓮（2010）
〈排灣族的敘事方式- 以泰武鄉歌謠為例〉，以及巫化‧巴阿立佑司（2010）〈神
靈之路：排灣人祭儀經語（kai）之研究〉、周明傑（2013）〈傳統與遞變：排灣

族的歌樂系統研究〉，幾乎大多以族語詞義及相關文化意涵作為分析路徑。畢竟口
傳敘事文學的基本元素是語言，從單詞到句型，從句型再到全文，由語音、語詞、
語意、文化等多軌構築的文學型態，仍須回到「祖」語的脈絡中，才能理解祖先的
明白。上述的發展脈絡，可以理解到本族研究者的語言自覺意識，已具備點（詞
彙）、線（文句）、面（全文）的認知，這是後續演進的重要基礎。

Ⅳ. 從語別差異強調部落「在地」觀點

筆者在《Paiwan（排灣）祖源及遷徙口傳敘事文學》一書中提出排灣族是多元

起源說組成的民族，根據耆老口述、田野資料及文獻紀錄，大致可以分成石生說、
竹生說、竹石生說、太陽卵生說、蛇生說、壺生說、人類再生說等七大類（童信智
2017：183），其對應之分布幾乎涵蓋南北大武山脈及流域（如圖4）。

(157) 語言自覺意識下的自我研究：排灣口傳敘事文學的幾點觀察 53