Page 161 - 原住民族文獻第13輯
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本期專題 3
顧及之地方與角落，而在本族研究者「量（人數）」的增加下，展現了新的豐碩成
果。姑且不論其研究成果成熟與否，都呈現了在地開花之景像。
Ⅴ. 族語思維突顯既有文學類別
排灣族口傳敘事文學的類別從日治時期以來，都在西方神話學、民間文學理論
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架構進行分析與討論。原住民研究者在經歷學院的培育之後， 也同樣運用西方知
識詮釋各自部落口傳敘事文學。會有如此的情況，筆者認為一方面與「譯文」文本
有相當程度的關聯，另一方面則是歷來的研究者（含族內／族外）中，能精通排灣
語及文化底蘊深厚者屈指可數。畢竟，排灣語在歷史發展中曾遭受禁說、禁用、禁
傳等過程。然而，近20年來排灣族人在族語書面文字化的推展下，存留在耆老腦海
中的文學寶藏，也透過田野採錄、彙
整、分析等努力，逐漸展現在世人眼
前，而其中最值得關注的即是拉夫琅
斯‧卡拉雲漾，在其著作《大武山宇宙
的詩與頌》一書（如圖6）提及排灣族
自古就有一套獨有且自成一格的口傳敘
事文學內涵，它不僅是連結人與人、
人與靈、人與神之間溝通的媒介，也
觸及到vuvu的話、vuvu的故事、vuvu的
思維、vuvu的過去（拉夫琅斯‧卡拉雲
漾 2010：6）。經由整理，一共可區分
為：神話史詩（milingan kata tjaucikel）、
童詩（senay na kakedrian）、情詩（sy
pagagaljugalju a parutavak）、哭詠吟
（ljayuz/uiljasy/puljia/iyuljaljay）、勇者的
圖6 《大武山宇宙的詩與頌》封面
詩章（na rakac/rarakacan a parutavak）、 （圖片來源：屏東縣政府網頁，https://
部落頌（paketu）、獵者的詩篇（seman www.pthg.gov.tw/planibp/cp.aspx?
n=70E2DB79A5B5C8B9&s=B91BA6
qimang na djuljam/cinunan）、部落民謠
AB864D892B，2024年4月5日上線）
詩篇（sy cuayan a parutavak）、祭祖靈
(161) 語言自覺意識下的自我研究：排灣口傳敘事文學的幾點觀察 57
