Page 165 - 原住民族文獻第13輯

本期專題 3

述中，從排灣族Raval群觀點提出排灣族運用百步蛇圖紋乃為紀念失去的「朋友」，
以及反省人類破壞與自然界之關係，因而將自然圖文轉為精神圖樣。事實上，伊
誕提出之觀點反映出排灣族極為重視的nasi（生命）、masan cawcau（成為人）等課
題。而這正是需要透過族語詞彙隱含的文化知識，才能解明祖先口傳敘事的寓意。

簡單的說，就是透過族語了解祖先的明白！
這樣的自覺意識進展到21世紀，排灣族研究者意識到「搶救及傳承族語文化知
識」的急迫感。搶救的原因主要與耆老辭世、衰老、失憶有關（呂美琴 2019：1；
高玉枝、林志興 2022：6），或者口傳文化即將失傳（拉夫琅斯‧卡拉雲漾 2010：

188）、語言面臨失語危機（曾有欽 2020：240）而這也成為多數本族研究者的焦慮
（語言文化斷根）之所在。因此，從文獻中可看到藉由研究口傳敘事文學之研究來
「搶救」並提出因應方式，進而「傳承」排灣祖先文化珍寶的企圖甚為明顯。不
過，也有部分研究未明顯提及搶救或傳承思維，僅專注於研究主題上的探討。
若進一步從「搶救」後的因應方式來看，有研究者提出「族語學習資料」的想

法。如呂秋琴（2012：5）：

本研究欲從東排灣金崙溪流域為採集神話與傳說故事為地點，藉由與耆老的
訪談，對東排灣在遷徙的過程中所產生的傳說有更多的樣貌出現，以其收集

之傳說故事成為東排灣族語資料的運用，使學習語言為符合在地使用。

無獨有偶，類似的概念也在呂美琴（2019：6）的研究中被提出，而這項理念
提升到整體排灣族位階來思考：

今天原住民語言文化已是需要政府協助復振與推動，從各種面向來說這是政
府及原住民族人必須承擔的責任及義務。但語言文化的流失讓語言復振工作
難度增加，更遑論如何建構一套原住民知識系統下的文化語言教材。但如同
我所提出之論點：如何透過原住民神話傳說轉譯成為教室中學習教材，期能

再現原住民文化知識與語言於現代化的21世紀。

除校園語言學習資料、教材之外，林志興、高玉枝（2021：8）提出「讀本」
的概念則是將想法擴及到每一位想積極自學的排灣族人身上。換言之，「讀本」不

(165) 語言自覺意識下的自我研究：排灣口傳敘事文學的幾點觀察 61