Page 168 - 原住民族文獻第13輯

權利等推展上有敏銳的觀察、理解與實踐能力，也是語言自覺意識不斷累積下的
結果。
不可諱言的，上述研究中，雖不乏排灣主體性觀點與啟發，然而在建立有別於
主流論述時，較缺乏細緻的對話與論辯，以至於在建構排灣口傳敘事文學的本體論

上，仍未有足夠說服主流學界的論證，筆者認為這是本族研究者需要持續努力的方
向。否則，口傳敘事文學的理論，仍將被主流學界主導。
總的來說，依現今原住民社會發展情況，要從族語起手談何容易！畢竟多數研
究者皆是在西方學科知識下訓練、培育。然而，語言就如同召喚一般，明示了本族

研究者通往理解祖先思維的道路，在語言的線索中將排灣族口傳敘事文學的智慧一
步步地建構起來。

誌謝

本文撰寫，感謝排灣族耆老童春輝長老、林桂花長老、林秀妹族語專職教師協
助翻譯，碩士級研究助理吳育寧、温思彤協助校稿。也感謝二位匿名審查委員精闢
且具有建設性之寶貴意見，始本文更具完整性，筆者獲益良多。

附註

1 關於這方面的討論，曾基瑋提到其使用帕里（M. Parry）及洛德（A. B. Lord）的「程式」（formula）
概念來考察milimilingan的敘事，發現「重疊人名」及「重覆」具有「程式」的作用。其中，「重
疊人名」的使用與敘事的格律息息相關，並深受聲學規則及排灣族命名法則的制約。再者，「重
覆」讓講述者預思下文，幫助聽眾記憶，並加強聽與說之間的互動，上述原因正是「重疊人名」
及「重覆」做為「程式」之證明。詳參曾基瑋 2006：77-120。
2 排灣族身分的研究者中，拉夫琅斯．卡拉雲漾是少數未經學院培育之文化工作者。
3 此為中排灣語書寫系統，北排灣語為nakivecik或是vincikan。
4 此為北排灣語書寫系統。
5 此為北排灣語書寫系統。

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