Page 171 - 原住民族文獻第13輯
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時 遞 快 事
妳自信、我驕傲：
族語績效的桃園女力崛起
李慧慧
桃園市原住民族行政局教育文化科科長
語言是傳承族群文化重要的載體及認同的依據。傳統上，臺灣原住民族語言
是口耳相傳，在經歷不同殖民政權統治後，語言快速流失（浦忠勇 1996；孫大川
2000）。直至1980年代原住民族運動的覺醒，提倡族語復振，建立書寫系統，藉由
文字標準化進行語言保存，族語教材之編纂工作自1987年解嚴後就未曾間斷（黃金
美 2014：68-70）。桃園市原住民族部落大學自2002年成立，至今已編製72本教材，
為全臺最多。2023年編撰6本均為族語教材，泰雅語及阿美語各3本。於2023年12月9
日年度辦理成果展時也發表6本書，作者群共有19位，女性15位，男性4位，女性參
與明顯多於男性。
新書發表時，由作者分享外，也邀請國立清華大學劉柳書琴教授與談，她強調
臺灣原住民族語尚未以國家語言概念出現時，猶如枯乾的河流，流出少數的水塘，
族語老師如同水塘是知識體系的蓄水池與寶庫。也就是說，1980年後啟動族語復
振，迄今40餘年，族語老師站在第一線「保育」母語，從族語教材回望傳統，如何
走向現代的文化樣貌。讓筆者好奇，族語維繫、教學、資料採集與整理，何以女性
參與壓倒性的遠超過男性？
桃園市原住民族語老師男女比為2：8、原住民族語言推廣人員僅有1位男性、
申請原住族語保母獎勵金全為女性，從這樣的參與，顯見政府推動族語向下札根政
策，女性參與為多。從部落大學族語教材女性作者群的背景，歸結共有的特質：均
為人母、樂於學習、重新學族語、中年轉業、具有文化使命與高度族群認同。這些
媽媽們族語的口說能力並非原本熟練，書寫更是投入大量時間學習，取得高級族語
認證，方才具備族語老師資格，在投入心力進行語料採集與紀錄時，面對耆老快速
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