Page 176 - 原住民族文獻第13輯

者渾身解數地競逐搶標，從而述說著今日原住民族身體動能之傳統風格的再次展現
樣貌。
泰雅族的山林領地分布於北臺灣。傳統時代的居家所需者，勢必與周遭環境資
源密切關連，至少，建築材料當取自林間，所以，樹木本身的原始價值，自然就非

同小可。族人將樹木轉化成住家或存放各類物品的建物，即是其物質文化的一關鍵
環節。李慧慧出自復興區泰雅族，深知此等道理，於是在各方矚目原民運動為國
增光之際，卻能於也是正式比賽過程中，發掘出可能為人忽略之鋸木項目的文化
意涵，這是原民學者敏感體會到原民運動賽事中的文化跡象，她在文章裡，更且

將之連結到外來國家及其引進的鋸子物質力量，因為，它改變了傳統處置木頭的
方式，也加速了泰雅文化的變遷。今日的運動比賽有此鋸木一項，團隊夫妻淚汗
交加，戮力爭取勝利，也是向百年以降之統治者，宣告自身基礎力量強韌不饒的
象徵。
李慧慧看到族人傳統用物取得的逆殖民力道，而林志興則關注到原民各族古時

代「蕃弓」野地強項的現地精準。他認為，當代原民在追求自治的歷程中，事實上
係於各個事業角落呈現它的績效，而其中最見張力者，就是運動的範疇。射箭已不
再被用於狩獵途中，槍枝早已取代之。但是，手握武器抵抗敵人，可茲象徵者，弓
箭或許最令人心儀，因為它可以轉而被使用於運動項目中，巧妙地移開了本質上的

克敵功能。象徵性的「克敵」一項，在林文中沒有特別強調，不過，射箭之所以很
快地遍傳各地大小原民運動比賽場合，那當然是作者所言族群文化接觸地帶的因素
使然，卻也是克敵較量的關鍵場域。唯有接觸地帶才有機會克敵制勝，阻擋外來勢
力於外。此等互動模式，百年間已然自獵場與戰場轉至另一賽場，惟族人們仍全力
以赴，大家參與，不只自治需求，也是強我的宣告。

這二篇原民族籍學者的運動人類學論文，是臺灣難得一見的研究著作，它們
的價值在於一方面延續學科尋覓傳統所在的百年努力，另一方面也跳出運動項目固
制化了的約定俗成慣習。人類學者總會主張，運動比賽和生活，必然息息相關。過
去的百年史透露出，僅僅只是為了取得木頭，而人們的經驗卻是從資源多到眼見即

是，惟必須極其艱難地徒手轉化過程，變成了很容易機械取得，惟資源全貌早已被
國家掌控支配。於是乎，就在今天賽場上，家人一起合力鋸木砍切，那應即是弱勢
者反制歷史的當下勇氣。而更多族群成員隨處隨時射箭比賽，專注靶心的一刻，表
面上是一娛樂休閒為上的活動，卻也給予了族人唯一武器在手的隨心所欲之機。同

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